漢字金文部件分析

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漢字部件金文形義通解
金文從「」從「」,構形初義不明。張世超等認為「」是聲符(「」是「」的省體,古韻屬文部,敕屬職部,之職蒸與微物文類通轉)。「」或作「」(秦公鎛),與小篆形同。
金文表示治理,秦公簋:「萬民是敕」,一說表示告誡。《說文》:「敕,誡也。臿地曰敕。从攴束聲。」
甲骨文及早期金文從「」從「」形從一圓形(◎),構形初義不明。季旭昇懷疑會人至郊外出游之意。
甲骨文及早期金文從「」從「」形從一圓形(◎),構形初義不明。季旭昇懷疑會人至郊外出游之意,姑備一說。金文右邊加從「」,左旁上部或加「」頭標聲(參九年衛鼎),「」形或繁化為兩三重之形。甲金文用作人名。
典籍中「」表示出游,後作「」。《說文.放部》:「敖,出游也。從出從放。」《說文.出部》:「游也。從出從放。」段玉裁注:「從放,取放浪之意。」《說文通訓定聲》:「敖,俗字作遨。」《詩.柏舟》:「微我無酒,以敖以遊。」參見「」。
甲骨文「」會毀壞禮器鼎之意。本義是破壞,引申為失敗。
甲骨文從「」從「」,會毀壞鼎之意,鼎是古代盛食物的器皿,多用於祭祀,毁壞祭器是十分嚴重的事。本義是破壞、損毁,引申為失敗。後來不從「」而從「」,會拿棍棒之類東西毀壞貝。「」亦是「」的聲符(何琳儀、張美玲)。古文字中「」、「」作為偏旁常常混用。金文從二「」,上「」形或省去下面兩筆,寫作「」形。或不從「」而從「」,表示扑擊、損毁之意同。
甲骨文用作本義,表示敗壞,《合集》17318:「貞:亡(無)敗。」《合集》2274正:「敗王」,即「害王」(饒宗頤),表示對王有害。金文表示打敗,噩君啟車節:「大司馬卲陽敗晉帀(師)於襄陵之歲」。五年師[㫃史]簋:「敬母(毋)敗𨒪(績)」,表示虔敬(執事),不要戰敗。《尚書.湯誓》:「夏師敗績,湯遂從之。」陸宗達指出「𨒪」是「」的籀文,「敗績」的「」本來應作「」,循道而行謂之「」,車不能循道而行謂之敗績。
戰國竹簡表示打敗,《清華簡二.繫年》簡19:「大敗衛師於睘」。《清華簡一.祭公》簡15:「藍(監)于夏商之旣敗」。《上博竹書四.曹沫之陳》簡46:「三軍大敗」。又表示失敗,《郭店竹簡.老子甲》簡11:「是以聖人亡(無)為古(故)亡(無)敗」。漢帛書也表示失敗,《馬王堆.老子乙本卷前古佚書》第3行:「或以敗,或以成」。
《說文》:「敗,毀也。从攴、貝。敗賊皆从貝,會意。贁,籒文敗从賏。」
甲骨文從「」從「」從「」,「」亦是聲符。「」象教鞭,會手執教鞭,擺弄籌策,教導孩子計數或算卦(沈培)。本義是教導。
甲骨文從「」從「」從「」,「」亦是聲符。「」象教鞭,會手執教鞭,擺弄籌策,教導孩子計數或算卦(沈培)。本義是教導。古「」、「」、「」三字兼表施教與受學兩重意義,《尚書.說命》:「斅學半」,「」即是「」字,表示教導是學習的一半,一半即是一部分,即施教促進老師學習,猶今言「教學相長」。
金文或從「」從「」,「」既是「」的聲符,又是意符。戰國竹簡或不從「」而從「」,是言教之「」的專字。
甲骨文用作人名、地名。
金文用作本義,中山王鼎:「越人修斆(教)備信」,表示越國人民修養文教,具備誠信。《穀梁傳》:「脩教明諭,國道也。」
戰國竹簡亦用作本義,信陽長臺觀2號墓1組簡3:「教箸」,即「教書」。《漢書.宣帝紀》:「以私錢供給教書。」《郭店楚簡.老子甲》簡17:「行不言之教」。《睡虎地秦簡.為吏之道》簡24:「民之既教」。《睡虎地秦簡.語書》簡2-3:「凡灋(法)律令者,以教道(導)民」。
《包山楚簡》簡99:「教令」,表示訓誡、命令,《漢書.文帝紀》:「上親勞軍,勒兵,申教令。」
小篆「」從「𡥉」(「」、「」)從「」,「」字寫作從「」聲是後來的訛體。《說文》:「敎(教),上所施下所效也。从攴、从𡥉。凡敎之屬皆从敎。𧧿,古文敎。𤕝(𢼂),亦古文敎。」
金文從「」從「」,「」是聲符,與《說文》或體同形,金文表示赦免、寬恕,訓匜:「今我赦女(汝)。」
《說文》:「赦,置也。从攴赤聲。𢼜,赦或从亦。」
甲骨文從「」從「」,裘錫圭認為甲骨文「𢽳」是「」的初文,本義是芟殺、清除草木,《方言》:「散,殺也。」
甲骨文從「」從「」,裘錫圭認為甲骨文「𢽳」是「」的初文,本義是芟殺、清除草木,《方言》:「散,殺也。」
張世超等則認為從「」從「」,竹甚易擊破,象破竹分散之意。裘錫圭之說較優,因有文獻相互印證。
戰國竹簡「」或訛變為「𣏟」,是小篆字形所本。金文從「」從「」從「」,高鴻縉、劉釗認為「」是聲符。「」字金文所從的「」形有學者認為是「」的省體,原因有二,一、簡帛文字從「」,甲骨文「𢽳」是「」的初文(裘錫圭),二、認為「」字從「𢽳」得聲(徐在國)。金文用作地名、人名。此外,「散戈」表示殺伐之戈,陳御寇戈:「陳御寇散戈。」
」小篆作「𢿱」,《說文》:「𢿱,雜肉也。从肉𢽳聲。」
」字甲骨文作「𡵂」,從「」從羽飾(以◎表示),象人頭戴羽飾之形,本義是美麗。「𡵂」、「」是一字之分化(何琳儀)。後借來表示微小。
」字甲骨文作「𡵂」,象人頭戴裝飾物,以示華麗之意。「𡵂」、「」是一字之分化,皆象頭戴飾物的人,「」是正面人形,「𡵂」是側面人形(何琳儀)。而微小義是假借而來。《說文》:「𢼸,妙也。从人从攴,豈省聲。」段玉裁改「」為「」,注云:「眇者,小也。引伸為凡細之偁。」金文加從「」作「𢼸」,戰國文字加從「」,成為「」字。「」象道路之形,許慎認為加從「」的「」表示隱蔽出行。《說文》:「𢕧(微),隱行也。从彳,𢼸聲。《春秋傳》曰:『白公其徒微之。』」
一說◎象長髮,人髮細微,由此而得微小義。高鴻縉認為「𢼸」加從「」,象手持物擊斷髮,髮既細小,以物斷之則更微。張日昇、陳初生認為加從「」象人梳理頭髮,髮經梳理則美,故有美妙意,是「」的初文。姑備二說。戰國竹簡美麗的「」多寫作「」。
甲骨文用作地名、國名、人名。金文讀為「」,召卣:「髮𢼸(美)」,表示毛髮美麗。又用作國名,史牆盤:「青幽高且(祖),才(在)𢼸(微)霝處。」銘文記述史牆的高祖(遠祖)原居微國(李學勤)。又用作人名。
戰國竹簡表示微小,《睡虎地秦簡.為吏之道》簡5壹:「微密韱(纖)察」,指微小隱密的事情都細緻明察。又表示隱微,「民微」即「民隱」,意為民眾之苦痛,《郭店簡.六德》簡38:「君子不帝(啻)明乎民𢼸(微)而已」。簡文說君子不僅了解民眾之疾苦(劉釗)。又讀為「」,《上博竹書五.季庚子問於孔子》簡13-14:「𢼸(美)言」。《上博竹書五.季庚子問於孔子》簡19:「民之播𢼸(美)弃亞(惡)如歸」。意謂人民傳揚美名,捨棄惡行,就好像回家一樣(形容不假思索便為之)。
漢帛書表示微細,《馬王堆帛書.老子甲本》第85行:「柔弱微細」。《馬王堆帛書.老子甲本》第115-116行:「視之而弗見,名之曰微。聽之而弗聞,名之曰希。」意謂看它看不見,名叫「」,聽它聽不到,名叫「」。
金文從「」,「」聲,「」是「」的初文,本義是恭敬、肅敬。
金文從「」,「」聲,「」是「」的初文,本義是恭敬、肅敬。《說文》:「敬(𢿩),肅也。从攴、茍。」中山王方壺或加「」為意符,參見「」。戰國竹簡「」字或改為「」聲(「」字從「」聲)。
金文表示恭敬、敬慎,秦公簋:「虔敬朕祀」,表示虔誠恭敬地進行我的祭祀。逑編鐘:「虔夙夕敬厥死(尸)事」,意謂朝夕虔誠恭敬地執行其所主管的職事。中山王方壺:「嚴敬不敢怠荒」。對罍:「敬終」,表示敬慎其終。《尚書.周書》:「慎始而敬終」。《論語.學而》:「曾子曰:『慎終追遠,民德歸厚矣。」又通假為「」、「」,表示警告、使戒懼,中山王方壺:「以憼(警)嗣王。」
簡帛文字表示恭敬、敬慎,《清華簡一.保訓》簡9:「嗚呼﹗發,敬才(哉)﹗」「」是周武王之名,大意是周文王告誡太子姬發要敬慎。《睡虎地秦簡.為吏之道》簡11:「恭敬多讓」。《馬王堆.老子甲本卷後古佚書.五行》第199行:「知而安之,仁也。安而敬之,禮也。」又通假為「」、「」,表示儆戒,《睡虎地秦簡.秦律十八種》簡196:「慎守唯敬(儆)」,意謂謹慎警戒。又表示危急的情況或消息,《睡虎地秦簡.日書甲種》簡85背1:「外有火敬(警)」。又用作謚號,《清華簡二.繫年》簡111:「晉敬公立十又一年」。
甲骨文從「」(象鼓形)從「」(象手形)從「」、「」的象形初文,會手拿鼓槌敲擊鼓之意,本義是打鼓。「」、「」的象形初文亦是「」的聲符。
甲骨文從「」(象鼓形)從「」(象手形)從「」、「」的象形初文,會手拿鼓槌敲擊鼓之意,本義是打鼓。「」、「」的象形初文亦是「」的聲符。《說文.攴部》:「鼔,擊鼓也。从攴从壴,壴亦聲。」金文或不從「」、「」的象形初文而從「」,皆象鼓槌。春秋以後或增「」為飾筆,《說文》籀文在此基礎上改變「」形為從「」聲。
甲骨文用作地名,《合集》36527:「才(在)鼓」。又用作人名、祭名。
金文用作動詞,表示敲打,王孫遺者鐘:「枼(世)萬孫子,永保鼓之。」意謂永遠保用此鐘,使其可以長久地敲奏。又用作名詞,表示樂器,洹子孟姜壺:「鼓鍾(鐘)一銉(肆)」,表示一組鐘鼓。叔尸鐘:「卑(譬)若鍾(鐘)鼓」,表示好像鐘鼓。《詩.周頌.執競》:「鐘鼓喤喤,磬筦將將。」郘鐘:「大鍾(鐘)既縣,玉[金囂]鼉鼓。」[金囂]假借為「」,《爾雅.釋樂》:「大磬謂之毊」。表示大鐘已經懸掛,還有玉磬和鰐魚皮做的鼓。
戰國竹簡用作本義,表示擊鼓,《上博竹書二.容成氏》簡48:「三鼓而進之,三鼓而退之」。
古代的鼓常用於戰爭中指揮軍隊進退以及用於宴會、祭祀。動詞「」不僅表示敲打大鼓,還可以表示敲打其他敲擊樂器。鼓聲雄壯響亮,敲打大鼓可增強勇氣,因此有了「鼓舞」之語,拍打肚腹感到生活滿意的樣子可用「鼓腹」來形容(白川靜)。按古代又形容吃飽後肚腹隆起象鼓的樣子為「鼓腹」,鼓起勇氣之義也有可能從充滿義引申而來。
《說文.鼓部》:「鼓,郭也,春分之音。萬物郭皮甲而出,故謂之鼓。从壴、支,象其手擊之也。《周禮》六鼓:靁鼓八面,靈鼓六面,路鼓四面,鼖鼓、皋鼓、晉鼓皆兩面。凡鼓之屬皆从鼓。𪔐,籒文鼓从古聲。」
金文從「」從「」,「」聲,「」是武器,方稚松疑◎是「」牌的象形初文,本義應為攻擊、擊打。
金文從「」從「」,「」聲,「」是武器,方稚松疑◎是「」牌的象形初文,本義應為攻擊、擊打。
《說文》:「肇,擊也。从攴,肈省聲。」「」字或不從「」而從「」,象以戈擊戶之形(丁山、李孝定)。
金文舊多解釋為語氣詞,無義(楊樹達)。最新考釋認為表示勤敏之意,梁其鐘:「梁其肇帥井皇且(祖)考,秉明德。」蔡侯盤:「肇佐天子」。[录見]簋:「肇亯(享)」,享表示侍奉,全句表示勤敏侍奉君主(參陳英傑)。
後世「」表示開始,《廣韻》:「肇,始也。」