漢字金文部件分析
部件: 殳 (主部件) 共 8 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||||||
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| 殳 | 甲骨文用作人名，金文表示兵器名。《說文》：「殳，以杸殊人也。《禮》：『殳以積竹，八觚，長丈二尺，建於兵車，車旅賁以先驅。』从又几聲。凡殳之屬皆从殳。」段玉裁改為「以杖殊人也。」注云：「以杖殊人者，謂之以杖隔遠之。」 | ||||||||||||||
| 段 | 春秋宋褚師段、鄭印段、公孫段皆字子石，可見「段」即「碫」之古字。 「段」所從的「石」字的「口」形簡省為兩短橫，同類寫法參見「叚」字。 金文表示捶打金屬使堅，兵器鑄出之後，還要經過撻鍛，然後鋒刃才能鋒利(黃盛璋)，典籍作「鍛」。十八年相邦平國君鈹：「邦右伐器，段(鍛)工帀(師)吳[疒足]。」「工師」是負責鑄造銅器的職官，銘文加「段」字，說明該工師主管之工序。《書．費誓》：「鍛乃戈矛，礪乃鋒刃。」又用作姓氏和人名。段簋：「王𥣫段𤯍」。 戰國竹簡借「椯」為「段」，《睡虎地秦簡．日書甲種．詰咎》簡40背：「以鐵椎椯之」，「椯」讀為「段」，「段」後作「鍛」(劉樂賢)。 漢簡「段」讀作「碫」，銀雀山漢簡《孫子兵法．勢》：「如以段……」十一家本作「兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。」孫星衍校本謂「碬」為「碫」之誤字。 「段」讀作「鍛」，《馬王堆漢帛書．五十二病方》第200行：「即以鐵椎改段(鍛)之」。武威漢簡《儀禮服傳》：「段而勿灰」。今本「段」作「鍛」。同「」字 | ||||||||||||||
| 殷 |
| 金文把針形和手形改為「殳」，為小篆所本。金文或加「宀」，表示在室內。戰國文字或加「邑」，表示國名、地名、人名的古文字往往加「邑」旁，《清華二．繫年》「殷」表示商朝。 甲骨文用作本義，表示病重，《合集》13673：「貞：疾殷」。金文用為朝代名，指商朝。商朝稱為「殷」，是由於商王盤庚遷都於殷(在今河南安陽小屯村)而得名。大盂鼎：「我聞殷述(墜)命」，表示我聽聞殷代失去天命。宋公䜌簠：「有殷天乙唐孫宋公䜌」，表示宋公䜌是商王成湯的子孫。又表示朝見，士上卣：「王令士上眔史黃殷于成周」，表示王命令士上和史黃到成周來朝覲。《周禮．春官．大宗伯》：「殷見曰同。」 戰國竹簡表示殷代，《清華二．繫年》簡13：「周武王既克殷，乃設三監于殷。」漢帛書也表示殷代，《馬王堆．春秋事語》第8行：「武王勝殷」。 《說文》：「殷，作樂之盛稱殷。从㐆从殳。《易》曰：『殷薦之上帝』。」于省吾改為病痛之盛。 參見「身」。 | |||||||||||||
| 般 | 甲骨文用作人名，如《合集》23100：「王[𡧊止]（賓）般庚，亡𡆥（憂）。」「般庚」即「盤庚」，是殷先王之名。又如《合集》4259正：「古鼎（貞）：般往來亡𡆥（憂）。」 金文也用作人名，如作冊般甗：「王商（賞）乍（作）冊般貝。」也用作盛水之盤，如單子白盤：「單子白乍（作）寶般（盤）。 」 「般」在古書中又表示旋轉，如「般旋」、「般桓」等。如《禮記．投壺》：「賓再拜受，主人般還曰：『辟。』」孔穎達疏：「主人見賓之拜，乃般曲折還，謂賓曰：『今辟而不敢受。』言此者，欲止賓之拜也。」「般還」指古人受拜時退縮轉身的動作，以表示謙讓。又如《文選．賈誼〈弔屈原文〉》：「般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。」李善注：「言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。」 「般」可通「班」，表示頒發、分發，如《墨子．尚賢中》：「古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，終身不厭。」又表示分布，如《漢書．禮樂志》：「靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。」顏師古注：「般讀與班同。班，布也。」又表示回、還，如《漢書．趙充國傳》：「而明主般師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜。」 「般」表示搬運、運送，後作「搬」。《玉篇．舟部》：「般，運也。」如唐代陸贄〈賑恤諸道將吏百姓等詔〉：「宜令度支於淮南浙江東西等道量置場加價和糴米三五十萬碩，差官般運於諸道。」《舊唐書．食貨志下》：「至四月已後，始渡淮入汴，多屬汴河乾淺，又般運停留，至六七月始至河口，即逢黃河水漲，不得入河。」 「般」可作量詞，表示種類。唐代張鷟《游仙窟》：「一種天公，兩般時節。」明代馮夢龍《三遂平妖傳》第8回：「又且資性聰明，諸般經典雖不肯專心誦習，若是教他一遍，流水背誦出來。」 「般」還表示相同、一樣。如元代白樸《梧桐雨》第三折：「怎生般愛他看待他，忍下的教橫拖在馬嵬坡下！」清代曹雪芹《紅樓夢》第3回：「好生奇怪，倒像在那裏見過一般，何等眼熟到如此！」 | ||||||||||||||
| 𣪘 | 「皀」、「𣪘」是「簋」的古字，由於古時「皀」有的是用竹造的，故在「皀」之上加「竹」，而「皀」又是器皿，故在「皀」之下加「皿」，便成為「簋」字了。「簋」多用來盛放煮熟的飯，包括黍稷稻粱等，《周禮．舍人》：「凡祭祀，共簠簋。」鄭玄注：「方曰簠，圓曰簋，盛黍稷稻粱器。」 「𣪘」又隸定為「𣪕」，金文「皀」後期漸變作「𠧢」，故「𣪘」與「㲃」是異體字，本來皆表示盛食物的器皿。許慎把「㲃」的本義誤釋為使竹木柔曲，《說文》：「㲃，揉屈也。从殳从𠧢。𠧢，古文叀字。廏字从此。」「𠧢」形再進一步演變便成為「食」了，故「𣪘」字中的「皀」或替換為意符「食」，表示簋的用途是盛載食物，供宴饗之用。「𣪘」字的異體還有加從「皿」為意符。 甲金文皆表示祭祀用的盛食物的器具。《合集》27894：「元𣪘叀多尹鄉（饗）」，「元」表示大，「元簋」即大簋（孟世凱），「多尹」是官名，是商朝大臣之一；意謂大的盛食物的器皿用來宴饗多尹。伯簋：「白乍（作）寶𣪘（簋）」，意謂伯鑄造了寶貴的簋。 「九大簋」是廣東一帶流行的中國傳統盛宴，「簋」本指盛飯器具，引申可表示盛食物的用具，「大」表示極為豐盛之意，「九大簋」即九道菜，每道菜都選用最好的材料，但沒有牛肉，因為牛能夠幫助農民耕田。參見「簋」。 | ||||||||||||||
| 毀 | 金文鄂君啟車節字從「𡈼」，與戰國竹簡、《說文》古文同。《睡虎地秦簡．日書甲種》簡138背「毀」寫作從「殳」從「臼」從「土」，與小篆字形相同。 金文「毀」有減去之義，鄂君啟車節：「女(如)馬，女(如)牛，女(如)德(犆)，屯十台(以)堂(當)一車，女(如)擔徒，屯廿擔台(以)堂(當)一車，台(以)毀於五十乘之中。」全句意思是馬、牛、犆等馱運的貨物，十件加起來可當成一車；人力擔負的貨物，二十件加起來可當成一車，把那些馬、牛、犆、擔徒之數按比例從五十輛貨物之中減去(郭沫若)。傳世文獻亦有用「毀」來表示扣去，如《左傳．莊公三十年》：「自毀其家以紓楚國之難。」杜預注：「毀，減也。」全句指自己減損家財，以緩和楚國的危難。《說文》：「毀，缺也。从土，毇省聲。𣪷，古文毀从𡈼。」其義與鄂君啟車節所用相近。 戰國竹簡「毀」用作本義，指毀壞，《上博楚竹書四．曹沫之陳》簡10：「乃命毀鐘型而聖(聽)邦政。」全句指於是命令人把鑄鐘用的模子毀掉，而處理國家政務。 秦簡中「毀」可通假作「毇」，《睡虎地秦簡．倉律》簡：「[粟一]石六斗大半斗，舂之為䊪(糲)米一石；䊪米一石為鑿(糳)米九斗；九[斗]為毀(毇)米八斗。」《說文》：「毇，米一斛舂為八斗也。」所述與簡文相合。 | ||||||||||||||
| 毅 | 金文用作人名，如伯吉父簋：「白（伯）吉父乍（作）毅𣪕（簋）」。 印璽文字也用作人名，如《漢印文字徵》：「公孫毅印」、「張毅」。 古書用作果決之義，如《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」何晏注：「毅，強而能斷也」；亦用作嚴酷之義，如《新唐書．宋環傳》：「政清毅，吏下無敢犯者。」 | ||||||||||||||
| 磬 |
| 《說文》：「樂石也，从石、殸，象縣虡之形，殳擊之也。古者毌句氏作磬。殸，籀文省，硜，古文从巠。」 甲骨文從「石」從「糸」從「殳」，隸作「殸」，「声」實為甲骨「石」、「糸」之形，與《說文》籀文同。古懸石為磬，故稱磬為石樂。殷墟出土之磬多見，均為石製，形亦近於石之甲文(參姚孝遂、趙誠)；「殳」象手持棍棒或槌子，故「磬」字象手持槌子敲打懸掛着的磬石。「殸」是「磬」的初字，甲、金文皆作「殸」，「石」是後來所加。甲骨用為地名或方國名。 金文「磬」字書多無收，學界對此字仍未有確論。查商器有此形，與甲骨構形極近，而稍有變異，從殳從糸從◎，象懸掛之繩的「糸」下拉兩線，而磬石亦轉為方形，部件標示為「◎」，與「凡」字形近，字象敲磬之形。西周晚期師□簋有似「殸」之形，《殷周金文集成》釋為「磬」，並附於此。金文用為族徽，又用作本義，表示樂器。師□簋：「錫(賜)鐘一、(殸)磬五」。 |
