漢字金文部件分析

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漢字

部件

金文

形義通解

稽

「稽」金文作「𩒨」，從「頁」，「旨」聲，「頁」象人形而突顯頭部，本義是叩頭。
「稽」金文作「𩒨」，從「頁」，「旨」聲，「頁」象人形而突顯頭部，作為義符，或省為「首」形。或不從「頁」、「首」而從「手」(羌白簋)，與頭拜至手有關，本義是叩頭。
金文多見「𩒨(稽)首」一語，是上古的叩頭至地之禮。師酉簋：「師酉拜𩒨(稽)首。」具體情況有二說，一說拜者先跪地，兩手拱於胸前，然後拜頭至手，再俯身拜頭至地(張光裕)。一說兩手拱至地，頭拜至手，不觸及地。《荀子．大略》：「平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。」楊倞注：「稽首，亦頭至手，而手至地，故曰下衡。稽顙，則頭觸地。」
《說文》：「䭬，下首也。从𩠐旨聲。」《說文》：「稽，留止也。从𥝌从尤，旨聲。凡稽之屬皆从稽。」

頡

金文從「吉」從「頁」，「吉」是聲符。
金文「頡」通假作「詰」，郘鐘：「余頡[网出]事君。」「頡[网出]」即「詰詘」，表示委婉事君，不敢狂妄造次。與鐘銘下文言「余不敢為驕」互相呼應(湯餘惠、王輝)。
「頡」於字書中表示頸項僵直。《說文》：「頡，直項也。从頁吉聲。」

頭

金文從「頁」（象人形而強調頭部），「豆」聲，本義是頭。
金文從「豆」從「頁」，「豆」標聲，「頁」是意符，象人形而強調頭部，本義是頭。《說文》：「頭，首也。从頁豆聲。」
一說青銅器中的「豆」象人頭頸相連之形(孫常敘)，故「豆」除了是聲符以外，還是意符。
金文「頭」通假作「脰」，蔡侯鼎：「頭鼎」，即「脰鼎」，表示饌食之鼎。《公羊傳．文公十六年》何休解詁：「殺人者刎頭。」《釋文》：「本又作脰。」《儀禮．士相見禮》：「左頭奉之。」鄭玄注：「今文頭為脰。」

頵

金文從「君」從「頁」，「君」是聲符。「頁」象人形而強調頭部，故從「頁」的字多與頭有關。「頵」表示頭大的樣子。《說文》：「頵，頭頵頵大也。从頁君聲。」
金文用作人名。伯頵父鼎：「白(伯)頵父乍(作)朕皇考屖白(伯)吳姬寶鼎。」

擾

金文從「卤」從「頁」。「卤」是「卣」字的形訛，「卣」是古代裝水、酒的青銅器，象人雙手捧「卣」之形。「卣」亦是聲符。「卣」、「擾」、「柔」古音相近，同屬幽部。從「卤」從「頁」之字形，孫詒讓認為是「擾」的異文。
金文通讀作「柔」，表示安撫，番生簋：「擾遠能𤞷(邇)」。《尚書．顧命》：「柔遠能邇，安勸小大庶邦。」
小篆作「𢹎」，《說文》：「𢹎，煩也。从手夒聲。」

瀕

金文從「頁」從「水」從二「止」，「頁」象人而突出頭部，「瀕」疑象人立足於水邊，止步不前之形，本義是水邊。
金文從「頁」從「水」從二「止」，「頁」象人而突出頭部，「瀕」疑象人立足於水邊，止步不前之形，本義是水邊。《說文》：「瀕，水厓。人所賓附，頻蹙不前而止。从頁从涉。凡頻之屬皆从頻。」
陳秉新認為此字從「涉」，「涉」是聲符，他又認為「瀕」是「顰」的初文，後省作「頻」。張世超等認為此字不從「涉」，因為「涉」的兩「止」分置於水的兩邊，而此字兩「止」皆在水的一邊，象雙足站在水邊止步不前之形。按金文只有效尊、效卣「涉」字作兩止皆在水的一邊之形，故金文「瀕」所從未必是「涉」字。
金文用義有三：一，表示接近，㝬簋：「其瀕才(在)帝廷」，表示接近帝廷，在上帝的身邊(參張亞初)。二，表示多、厚，井侯簋：「魯天子造(受)厥瀕福」，「瀕福」即多福、厚福。三，用作職官名。瀕史鬲：「易(賜)厥瀕史貝」，「瀕史」即周王后近身之史，是為王朝內宮辦事的人(參張亞初、劉雨)。

顛

甲骨文有倒人形，見《合集》18446，是顛隕的「顛」的表意初文，亦即《說文》「殄」的古文。（唐蘭、裘錫圭、陳劍、蔣玉斌）甲骨文多作從「阜」從倒「人」或倒「子」之形，表示人從阜上顛落。
甲骨文有倒人形，見《合集》18446，是顛隕的「顛」的表意初文，亦即《說文》「殄」的古文。（唐蘭、裘錫圭、陳劍、蔣玉斌）甲骨文多作從「阜」從倒「人」或倒「子」之形，表示人從阜上顛落。倒「子」之下或增「丁」聲。花園莊東地甲骨又寫作從「阜」從倒「卩」（跪坐人形），「日」聲的字形，也是「顛」的異體。（蔣玉斌）
金文從「頁」，「真」聲。小篆從之。戰國楚系文字又有從「臼」（「凵」），「真」聲的字形。從「凵」表示顛倒於「凵」或因「凵」而顛倒。字形見《清華叄．良臣》，應即「顛」的異體。（謝明文）
甲骨文用作本義，如《合集》10405正：「子央亦顛。」意謂子央也從車上顛隕下來。又如《合集》18789：「九日[八兔]，辛□㞢（有）𡿧（災），王顛自…」意謂王自占卜之日算起的第九天（此日天干為辛）發生了不好的事情，這一天王（自車或某處）顛落。（謝明文）
金文「顛」或讀為「鼎」，與「匕」相配，字形見戰國魚顛匕。何琳儀以為「顛」應表示頂，「魚顛」指魚頭，在此指匕的橢圓形頭部。
「顛」在古書中表示本義的例子如《論語．季氏》：「危而不持，顛而不扶。」《楚辭．九章．思美人》：「車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。」
「顛」表示顛倒、倒置。如《詩．齊風．東方未明》：「東方未明，顛倒衣裳。」《楚辭．九嘆．愍命》：「今反表以為裏兮，顛裳以為衣。」引申表示破壞。如《孟子．萬章上》：「太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。」
「顛」在古書中常與「頂」互訓，表示頭頂。《爾雅．釋言》：「顛，頂也。」如《詩．秦風．車鄰》：「有車鄰鄰，有馬白顛。」引申表示頂端。如《史記．孝武本紀》：「東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。」「泰山顛」即泰山之頂。

顜

金文從「頁」從「冓」，「冓」亦是聲符，本義疑表示內心和協。
金文從「頁」從「冓」，「冓」亦是聲符，本義疑表示內心和協。從「冓」的字多有遇合、相交之意，「顜」表示內心相和、相協，「顜心」有交心、同心同德之意。清魏源《海運全案序》：「僚屬輯力，文武顜心。」
金文表示和解、締結和約，典籍或作「講」，五祀衛鼎：「井白(伯)、白(伯)邑父、定白(伯)、𣄴白(伯)、白(伯)俗父廼顜。」意謂井伯、伯邑父、定伯、𣄴伯、伯俗父五人達成協議。《戰國策．秦策四》：「三國之兵深矣，寡人欲割河東而講。」高誘注：「講，成也。」「成也」即和解、講和成功之意。又通假為「媾」，表示姻親，殳季良父壺：「用亯孝于兄弟、婚顜(媾)、者(諸)老。」表示以孝敬兄弟、姻親，老人。

囂

「囂」會眾口喧嘩之意，本義是喧嘩。
金文從四「口」從「頁」(象人形而突出頭部)，會眾口喧嘩之意(何琳儀)。《說文》：「囂(嚻)，聲也。气出頭上。从㗊、从頁。頁，首也。𠽸，囂或省。」《廣韻》：「囂，喧也。」《玉篇》：「囂，喧譁也。」
金文用作本義，表示喧嘩。中山王鼎：「毋大而肆，毋富而驕，毋眾而囂」。《禮記．坊記》：「子云：『貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。』」「眾而以寧」正與鼎銘「毋眾而囂」相對，可證「毋眾而囂」表示不要聚眾喧嘩。《左傳．成公十六年》：「在陳而囂，合而加囂。」杜預注：「囂，喧嘩也。」
又用作姓氏。又用作官名，「莫囂」即「莫敖」，是楚國官名，即司馬(參周世榮)。

顯

「顯」金文從「日」從頂部相連的「絲」從「頁」，「頁」象人形而突顯頭部，全字象人於日下視絲之形，絲線幼細難視，故需於太陽之下才能顯明，本義是顯明、顯現(參林義光)。
「顯」金文從「日」從頂部相連的「絲」從「頁」，「頁」象人形而突顯頭部，全字象人於日下視絲之形，絲線幼細難視，故需於太陽之下才能顯明，本義是顯明、顯現(參林義光)。
戰國文字「顯」或省寫作「㬎」，參見「㬎」。
金文多見「丕顯」一詞，表示大顯、光明、顯赫。彔伯簋：「彔白[冬戈]敢拜手稽首，對揚天子不(丕)顯休。」《左傳．僖公廿八年》：「晉侯三辭從命，曰：『重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。』」
《說文》：「顯，頭明飾也。从頁㬎聲。」