漢字甲骨部件分析

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漢字

部件

甲骨

形義通解

「七」字從「一」從「丨」，表示用「丨」把「一」從中切開，「七」是「切」的初文，後借為數字。
「七」之釋形說法甚多，未有定論。其中「七」是「切」的初文的說法較有理。「七」字會「丨」將「一」中間分切之意，後來「七」假借為數詞，所以不得不加「刀」於「七」上另造「切」字(參林義光、丁山)。另，張秉權認為「七」字起源出於手勢，象兩手各伸一指縱橫相交之形，可備一說。《說文》：「七，陽之正也。从一，微陰从中衺出也。凡七之屬皆从七。」
古文字中，「七」字和「十」字形近而有別。「七」字甲金文多是橫長豎短，橫豎兩筆有時長短相若，而「十」字甲金文則多作一豎形，後於豎劃中間加小圓點。「十」字金文圓點後又伸展為橫劃，不過「十」字多作橫短豎長，有時只作一豎形。《睡虎地秦簡》和《馬王堆帛書》中，「七」字幾乎全寫作橫長豎短，今日通行曲豎的寫法是戰國文字為了與「十」區別而於豎下部加曲筆而成。參見「十」。此外，「七」字甲金文與「甲」同形，兩字只能據辭例區別，參見「甲」。
甲骨文用作數詞，可用作序數，《合集》6：「七月。」或用作基數，《合集》20736：「允隻(獲)七豕。」
金文亦用作數詞，既可作序數，亞魚鼎：「隹(唯)王七祀翌日」，指王第七次祭祀的第二天。又用作基數，秦公𣪕：「一斗七升。」
戰國文字用作數詞，《上博竹書七．武王踐阼》簡12-13：「武王齋七日，大(太)[公]望奉丹書㠯(以)朝。」字又通作「蟋」，《上博竹書一．孔子詩論》簡27：「〈七(蟋)蟀〉𣉻(知)難。」全句指《詩．唐風．蟋蟀》知道世事的艱難。
為了使字形不易相混，數字往往假借筆畫較多的字來代替本字。而「七」的大寫，漢代借「桼」字充當，後來則借「漆」字充當。「柒」本是「漆」的異體，後來兩個字逐漸分化，「柒」也就專門用作「七」的大寫(裘錫圭)。

十

「十」甲骨文及早期金文作一豎畫「丨」，象「針」的初文，古人以「針」的象形符號來記錄數字「十」(裘錫圭)。
>「十」甲骨文及早期金文作一豎畫「丨」，其構形眾說紛紜，一說以為字象「針」的初文，古人以「針」的象形符號來記錄數字「十」(裘錫圭)。于省吾認為數至十進位，復返為一，為免與「一」混淆故直寫而為「丨」。朱芳圃以為「十」象杖之形，郭沫若、張秉權認為是合豎二掌之形，二掌的手指數目為十，合掌豎立，只能看到兩邊微鼓的一條直線。馬敍倫以為象結繩形，上古結繩以記數。《說文》：「十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆从十。」
「十」字西周中期金文或於豎劃中間加一圓點，圓點或作中空形，春秋以後圓點伸展為一短橫，即和「七」字形近。羅振玉指出橫畫短的是「十」，長的是「七」，參見「七」。
甲骨文用作數詞，可用作序數，《合集》1654：「十月。」亦可用作基數，《合集》110反：「奠入十」，指繳納十(塊龜甲)。又《合集》29572：「十牢」，指十頭圈養之祭牲。
金文亦用作數詞，此鼎：「隹(唯)十又七年十又二月既生霸乙卯。」獻𣪕：「十枻(世)不忘獻身才(在)畢公家」，「十世」虛指世世代代，即永遠之義；「獻」是人名。全句指永遠不會忘記獻自己在畢公家效勞。
戰國竹簡亦用作數詞，《清華簡二．繫年》簡3：「十又四年，厲王生宣王，宣王即立(位)。」

父

甲、金、篆文均表示手拿著石斧。古代男子負責生產，本義是父親之「父」。
甲、金、篆文均象以手（又）持「丨」之形，所持疑為石斧。古代成年男子多持斧從事生產，所以以手持斧作為家長的象徵，本義是父親之「父」。《說文》：「父，矩也。家長率教者。从又舉杖。」許慎以「矩」釋「父」為聲訓。按《說文》以為「父」字手所持之物象杖，有以手持杖教導之意；羅振玉則據金文以為象炬形；郭沬若以為象斧形，為「斧」的初文：何琳儀以為「父」與「攴」為一字之分化，施動者為「父」，小敲動作為「攴」。諸說各有道理，故以上並舉諸說，以作參考。
甲骨文「父」指生父與父輩，《合集》2330：「告于三父」，指對三位父輩進行祰祭。《合集》6647正：「勿㞢(侑)于陽甲、父庚、父辛一牛。」「父庚」、「父辛」是商朝君王對父親或叔伯的稱呼，全句指不向陽甲、父辛、父丁以一頭牛進行侑祭。
金文「父」亦指生父與父輩，能匋尊：「能匋用乍(作)文父日乙寶尊彝。」毛公鼎：「王曰：『父𢉩』」，「𢉩」為周王的長輩，所以周王稱之為父。傳世文獻仍保留此義項，《方言》：「𠋢、艾、長，老也。東齊魯衛之間凡尊老謂之𠋢，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁。南楚謂之父，或謂之父老。」字又用作男子之美稱和地名。
戰國竹簡「父」指父親，或與「母」對舉成詞，如《上博竹書二．容成氏》簡13：「孝羕(養)父母，以善其新(親)」；或與「子」對舉成詞，如《上博竹書三．彭祖》簡5：「父子兄弟。」
傳世文獻中「父」多用指父輩，《釋名．釋親屬》：「父，甫也，始生己也。」《毛詩．周南．葛覃》：「歸寧父母」，指回家向父母請安。亦有用作對男性長輩的通稱，《爾雅．釋親》：「父之考為王父，父之妣為王母；王父之考為曾祖王父，王父之妣為曾祖王母；曾祖王父之考為高祖王父，曾祖王父之妣為高祖王妣。」《戰國策．韓策二》：「臣之仇，韓相傀，傀又韓君之季父也。」
字形易與「尹」相混，參見「尹」。

卅

「卅」合併三個「十」(「丨」形)字而成，本義是三十。
「卅」合併三個「十」(「丨」形)字而成，本義是三十。《說文》：「卅，三十并也。古文省。凡卅之屬皆从卅。」
「卅」之甲金文構形基本相同，皆由三個「十」字相連而成。金文或在三豎畫中間疊加一橫，寫作「丗」形，可能用以區別於「止」及「世」。
甲骨文用作數詞，指三十，《合集》10350：「隻(獲)麋八十八、兕一、豕卅㞢(有)二。」《合集》29537：「卅犬、卅羊、卅豚。」
金文用作數詞，指三十，𩰫攸比鼎：「隹(唯)卅又二年三月初吉壬辰。」格白𣪕：「厥賈卅田」，指以三十田作為交換。
戰國竹簡亦指三十，《郭店簡．唐虞之道》簡26：「卅而又(有)家」，指三十歲而成家。

午

甲骨文象舂米用的木棒，是「杵」的初文。
甲骨文象舂米用的木棒，是「杵」的初文。「舂」米的「舂」字從「午」，可以為證(戴侗、饒炯、林義光、高鴻縉)。
甲骨文從一豎「丨」，上有二圓點(以◎表示)，二圓點或作虛廓(空心)形，或寫作二短橫。金文上圓點延伸為左右二斜畫，後期金文下圓點又延伸為一橫，是小篆字形的依據。
羅振玉認為「午」象馬鞭，郭沫若認為象索形，是駕馭馬匹用的繮繩和嚼子。是「御」字所從，按金文已有「𠓠」字象鞭子，故此說不可靠。
甲金文用作地支第七位，賢簋：「唯九月初吉庚午」。金文又用作人名，王子午鼎：「王子午擇其吉金」。
《說文》：「午，啎也。五月陰气午逆陽，冒地而出。此(予)[與]矢同意。凡午之屬皆从午。」

攴

廿

甲骨文由兩個「十」(「丨」形)合併而成，本義是二十。《說文》：「廿，二十并也。古文省。」
甲骨文「廿」為兩個「十」相連而構成的字，字或訛為「口」形。金文或於「十」字豎筆上加飾點，兩點漸連為一橫。小篆承此形，另「廿」字又寫作「卄」。《說文》：「廿，二十并也。古文省。」
甲骨文「廿」用作數詞，指二十，《合集》1975：「廿牛。」《合集》5637反：「入廿」，指貢納了二十(塊龜甲)。
金文亦用作數詞，指二十，庚嬴鼎：「隹(唯)廿又二年四月」。效尊：「貝廿朋。」
戰國竹簡亦指二十，《郭店簡．唐虞之道》簡25：「古者聖人廿而冠」，意謂古代聖人二十歲時行冠禮，象徵正式成人。
「廿」的讀音是「二十」二字合音，宋人題開業寺碑有「念五日」，顧亭林認為「以廿為念，始見于此。」今粵語、普通話「廿」仍有「念」的異讀。

尹

甲骨文表示手持杖，表示握有權力者。一說是手持筆，古時史官官名。
甲骨文從「又」持「丨」，象以手持杖，表示握有權力者。《說文》：「尹，治也，从又、丿，握事者也。」一說象手執筆形，尹屬史官，必秉簿書，故引伸得訓治也(王國維、裘錫圭)。
早期金文與甲骨形似，手持「丨」形明顯，兩者甚或分開，晚期金文「丨」形漸訛脫，而似兩手相合形。
甲骨文用作官職名，尹、多尹皆為殷之大臣，如《合集》9472正：「令尹乍(作)大田。」《合集》32980：「其令多尹乍(作)王寢」。甲骨文中「君」、「尹」一字，不過增「口」為文飾，如卜辭有「多君」一名，與「多尹」同。章太炎云：「《春秋》『君氏』亦作『尹氏』；《荀子》『君疇』，《新序》作『尹疇』。」參見「君」。另甲骨文用作人名，卜辭常見「伊尹」、「黃尹」等名。
「君」、「尹」是同源詞，皆訓治、訓長，金文中「尹」即表示治理，令方彝：「王令周公子明保尹三事四方。」大克鼎：「㽙(畯)尹四方。」《左傳．定公四年》：「故周公相王室，以尹天下。」又用為人名、國名、史官名。
戰國竹簡「尹」用為人名，《上博竹書二．容成氏》簡37：「湯乃謀戒求臤(賢)，乃立泗(伊)尹以為差(佐)。」又《上博竹書四．柬大王泊旱》簡2：「釐尹知王之病」，「伊尹」、「釐尹」俱為人名。
傳世文獻中「尹」用作官名。《爾雅．釋言》：「尹，正也。」郭璞注：「謂官正也。」郝懿行義疏：「是正兼官長、君長二義。」《廣雅．釋詁四》：「尹，官也。」《書．益稷》：「庶尹允諧。」孔安國傳：「尹，正也。」全句指眾官和諧一致。
「尹」、「父」字形略同，而「父」字所從的「丨」在手形較上的位置，「尹」字所從的「丨」則在手形較下的位置，參見「父」。

甲

甲金文從「囗」從「十」，「十」是聲符，象人頭戴盔甲之形(于省吾)。後省去邊框，作「十」形。
甲骨文從「囗」從「十」，「十」與外框不相連接。于省吾認為象人頭戴盔甲之形。這可從商代[耒耒]簋中的氏族徽號得到證據：其字形象武士右手執戈，左手執盾，頭戴盔甲之形。一說「甲」字乃以四塊甲片代表軍人所披之護身甲(潘慧如、康寶文)。金文表示鎧甲，杜虎符：「興士被甲」。
金文至戰國晚期中間豎畫拉長，作「甲」形。甲金文「十」用作天干名，甲骨文從「囗」從「十」之形讀為「上甲」，是殷先公名。金文用作廟號，殷先人死後，以祭日的日干為廟號，乍父甲鼎：「乍(作)父甲尊彝」。
《說文》：「甲，東方之孟，陽气萌動，从木戴孚甲之象。一曰人頭宐爲甲，甲象人頭。凡甲之屬皆从甲。𤰒，古文甲，始於十，見於千，成於木之象。」

卌

甲骨文「卌」從四個「十」(作「丨」形)，象四個十字相連，表示四十，乃四個「十」字的合文。
甲骨文「卌」由四個「十」字相連而成，用作數詞，指四十。《合集》37450：「狐卌」，指四十隻狐狸。
金文則從兩個「廿」，用作數詞，指四十。四十年上郡守起戈：「卌年，上郡守起。」兆域圖銅版：「丘平者卌尺」，指四十尺的平坦的丘地。
秦簡和漢帛書中，「卌」字亦從兩個「廿」，《睡虎地秦簡．編年紀》簡44-1：「卌四年，攻大(太)行。」