《中國禮教思想史》
蔡尚思:《中國禮教思想史》,香港:中華書局,1991
禮教思想統治影響中華民族兩千餘年,但有關的探討述著,卻廖若晨星,本

書的出版可說是填補了這個空白。全書取材廣泛,選取了自春秋戰國至民國

代表人物一百七十多名,逐一闡述其思想特點及其在傳統禮教方面的影響。

立論有據,不侈空談,多新見解,其中不少論述一反新舊儒家的傳統觀念。
自序.................................................................1
緒論.................................................................1

第一章 中國禮教的出現並形成百家爭鳴的時代──春秋戰國..............14
第一節 儒家祖師孔子奠定的宗法禮教理論..........................14
孔子的禮學體系..........................................14
附 《左傳》的「禮也」、「非禮也」說....................28

第二節 儒家宗師孟荀二子宣揚的宗法禮教理論......................29
孟子的君、父、夫三個特權思想............................29
荀子的唯禮主義──君臣、父子、夫婦三倫無比重要..........34

第三節 墨子以兼愛主義反對儒家的宗法禮教........................39

第四節 《老子》、莊子以自然主義反對儒家的宗法禮教..............45
《老子》................................................45
莊子...................................................48

第五節 農家許行以君民並耕反對儒家的尊君抑臣民..................51

第六節 告子首先提出食色是天性..................................52
附 楊思本等闡明有關食色是天性..........................52

第七節 前期法家商鞅以法治反對儒家的禮治........................53

第八節 後期法家韓非宣揚儒家的三順主義..........................55
附 秦始皇注重儒家禮教..................................59

第二章 中國儒家禮教思想被獨尊的時代──漢唐........................69
第一節 大小戴《禮記》、《孝經》、《易傳》等書對禮教的具體化....69

第二節 董仲舒開始名禮教中心為三綱與使禮教神學化................71
附 班固抄襲前人的禮說..................................74

第三節 司馬遷不以成敗貴賤男女論人與評任俠打破宗法血統觀念......76

第四節 曹操、路粹誣孔融的非孝論................................77
附 王充否認父母有意生子說..............................78

第五節 漢代三部高壓女子的專書..................................79

第六節 何晏、王弼等使禮教玄學化................................80

第七節 阮籍、嵇康、鮑敬言等痛斥禮教............................82
阮籍痛斥禮教毒害人民....................................82
嵇康「越名教而任自然」..................................84
鮑敬言認為禮教「救禍而禍彌深」..........................84

第八節 謝安夫人與山陰公主反對片面禮教..........................86
謝安夫人反對周公制禮偏袒男子............................86
山陰公主大膽要求多夫....................................87
附 賀貽孫的男妃嬪說....................................88

第九節 顏之推的子孫與我無關說..................................88

第十節 佛教大師的反禮俗言論....................................89
寒山論男女愛情與年齡關係................................89
附 馮時可、宋生反對老夫少妻苦樂異趣....................90
智詵承認出家人同樣有欲..................................90

第十一節 朝野兩個政於背叛禮教的女皇帝──陳碩真與武則天........92

第十二節 韓愈的絕對君權論......................................94

第十三節 柳宗元、宗密等主張禮教佛學合一........................95

第十四節 唐代以女子而壓迫女子的三部專書........................97

第三章 中國禮教思想變本加厲的時代──宋元明清.....................100
第一節 智圓、契嵩等使禮教佛學化...............................100

第二節 夏竦反對宦官制度.......................................102

第三節 李覯、司馬光論禮的重要性...............................103
李覯較開明的禮教思想──人皆有偶主義...................103
司馬光頑固的禮教思想──禮莫大於名分...................106

第四節 張載、程頤、朱熹等使禮教理學化.........................108
張載的舊禮論...........................................108
程頤的節婦觀與出妻觀...................................109
附 婦女失節事大說的惡劣影響...........................110
朱熹集體禮教之大成.....................................111
附 婦女守節與纏足的關係...............................113

第五節 許衡、吳澄陳陳相因的神化三綱說.........................115

第六節 韓邦奇駁斥萬物絕欲論...................................117

第七節 林兆恩的「三一教」與三綱主義...........................118

第八節 李贄公開反禮教──男女二元論...........................121
附 譚元春的文君奔相如為上策說.........................125

第九節 徐允祿痛斥婦人失節事大說不近人情.......................126
附 王文祿反對重父輕母的喪服...........................127

第十節 黃宗羲、唐甄等大反君權.................................128
黃宗羲空前的反對君權思想...............................128
附 鄧牧的反暴君酷吏...................................129
唐甄的反對君權與主張男女平等...........................130

第十一節 張履祥反對虐待奴婢...................................131

第十二節 王船山、顏元死守傳統禮教.............................134
王船山極其頑固的禮教思想.............................134
顏元之學就是禮學.....................................136

第十三節 王源、李塨主張僧道尼娼配合...........................138

第十四節 程羽文擬將歷史人物重新婚配...........................140

第十五節 黃中堅、陸奎勳認為男女關係是天生自然之情.............141
黃中堅的男女之情不能禁絕說...........................141
陸奎勳的有男有女即有貞淫說...........................142

第十六節 袁枚反對禮教反理學的情感主義.........................143
附 戴震反理學不反禮教的情感主義.....................154
附 焦循的禮大於理說.................................156

第十七節 前後強調情感的重要性者...............................157
吳泳的情慾哲學.......................................157
吳如愚主張天理不外乎人欲.............................159
羅璧反對不近人情的禮制...............................160
朱健的無情就無一切說.................................160
洪亮吉的禮教禁人率真說...............................161
其他十餘人...........................................162

第十八節 凌廷堪論孔子之道只是一禮.............................162
附 阮元的五倫皆禮說.................................165

第十九節 李汝珍對調男女的地位.................................166

第二十節 俞正燮極表同情婦女的處境.............................169

第二十一節 明清時代的《女四書》...............................170

第二十二節 明清時代較開明者論婦女問題.........................171
謝肇淛反對禮教的片面性──「人盡夫也」也是格言.....171
魏禧的夫應為妻守節說...............................173
高炳曾的男女並重不可偏廢說.........................173
李慎傳的貞節愈多風俗愈薄說.........................174
劉榛主張近親禁婚...................................174
劉紹攽反對早婚.....................................175
錢大昕的「再嫁全節」是救時名論.....................176

第二十三節 明清時代鼓吹壓迫婦女者..............................176
曹端的女子犯淫律者處死說............................176
呂坤堅持禮教的頑固態度──「宗法立而百善興」........177
方鵬的女子才勝德是禍說..............................179
籃鼎元的盜賊皆輕視再嫁婦人說........................179
周亮工的婦女最好是文盲說............................180
章學誠極其迷信儒家禮教──歌頌清朝「禮教精嚴」......181
陳梓的夫妻猶君臣說..................................182
瞿中溶的夫妻儼同父子說..............................183
附 李元度同說......................................183
金門詔的女子越美越是禍害說..........................184
李柏的婦女有色不如有德說............................184
夏炯的崇禮論──婦人改嫁更應誅心....................185

第二十四節 李漁、方絢宣揚婦女小足美............................186

第二十五節 其他禮論............................................187
鄧廷羅的三綱一體論..................................187
毛先舒的上下各級都是君臣說..........................188
吳之騄的父母不慈而子必孝說..........................189

第四章 中國儒家禮教思想開始被衝擊的時代──清末民初...............198
第一節 太平天國農民革命與禮教問題.............................198

第二節 汪士鐸貴男賤女的人口論與優生學.........................202
附 莆田周梁《戒殺女歌》...............................204

第三節 中學為體西學為用派宣揚儒學禮教.........................204
曾國藩的捨禮無道德政事說...............................204
張之洞的三綱倫常不可變革說.............................206

第四節 陳澧「《論語》所言皆禮」說.............................206

第五節 王先謙認為禮外無學.....................................209

第六節 康有為論大同世界必須從男女平等各自獨立始...............209

第七節 前期嚴復、梁啟超的反孔反禮教...........................211
前期嚴復論禮教與君權的關係──宗法社會與宗法聖人.......211
前期梁啟超擊中要害的反孔反禮教.........................215
附 清末書刊指出歷代王朝尊孔尊禮教的原因...............218

第八節 譚嗣同既反禮教又尊孔學.................................220
附 宋恕對待禮教的矛盾態度.............................227

第九節 維新派的反纏足運動.....................................227

第十節 葉德輝對女權運動的指責.................................228

第十一節 蔡元培一貫倡導和實行男女平權.........................229

第十二節 章太炎始終堅守禮教陣地...............................231

第十三節 秋瑾的「男女平權」思想──「女子竟同牛馬偶」.........232

第十四節 金一高呼「女權萬歲」.................................236
附 柳人權聲討摧殘女權的始作俑者.....................240

第十五節 無政府主義派的反孔反禮教.............................241
無政府主義史略.......................................241
李石曾反對三綱禮教...................................242
劉師培、何震指出男女不平等與三綱之罪.................245
師復主張廢除婚姻家族制度與政治經濟上的強權主義.......252
附 吳敬琲滷B姻觀...................................254

第十六節 辛亥革命十年前開始的反孔反禮教運動...................255

第十七節 黃遠庸斥尊孔尊禮教尊古文為「專制一孔之見」...........255

第十八節 陳煥章等硬尊孔子為教主──孔子最現代化說.............257

第十九節 廖平的禮教使人自別於禽獸說...........................259

第二十節 新文化運動前的尊孔讀經忠君運動.......................259

第五章 中國儒家禮教思想開始走向崩潰的時代──「五四時期」.........265
第一節 陳獨秀是「五四」反孔反禮教運動的「總司令」.............265

第二節 李大釗指出「孔子主義就是綱常名教」.....................270

第三節 吳虞被譽為「打孔家店的老英雄」.........................274

第四節 胡適贊同打倒孔家店與吃人的禮教.........................278

第五節 錢玄同認定反孔反道教屬於「民主與科學」範疇.............279

第六節 葉紹鈞論女子應具獨立人格...............................281

第六章 「五四」後尊孔尊禮教與反孔反禮教的不斷爭鳴(上).............285
第一節 梁漱溟肯定以後世界全會改用孔家禮樂
──「孔子真可俯視一切」...............................285

第二節 盧信誣婦女自由離合為「公妻」...........................287

第三節 戴季陶認為古今中外都入須有禮教.........................289

第四節 《戰國策》派的法西斯婦女觀.............................290

第五節 馬浮提出世界文化以六藝為最高...........................292

第六節 謝幼偉反對「吃人禮教」的口號
──「一切莫不以禮為根據」說...........................293

第七節 錢穆始終讚揚儒家禮教──禮教吃人等於戀愛吃人說.........294

第八節 賀麟的舊禮教重新規範說──三綱實為五倫的核心...........296

第九節 柳詒徵論孔子與中國史學以禮為核心.......................299
(附 王國維認為周人為政的精髓在於有等級禮用)

第七章 「五四」後尊孔尊禮教與反孔反禮教的不斷爭鳴(中).............303
第一節 張競生、劉仁航提倡女性中心社會.........................303
張競生法國化美化的女性中心社會.........................304
劉仁航東方化佛化的女性中心社會.........................305

第二節 辜鴻銘、潘光旦的大男子主義.............................308
辜鴻銘的封建禮教思想──三綱主義優於三民主義說.........308
潘光旦的封建禮教思想──「女人不是人」說...............314

第八章 「五四」後尊孔尊禮教與反孔反禮教的不斷爭鳴(下).............320
第一節 魯迅始終堅持反孔反禮教鬥爭.............................320

第二節 易白沙對封建禮教的揭露.................................326

第三節 馮飛、萬璞為女子自身應有權利而吶喊.....................328
馮飛指出禮教宗教是女性的敵人...........................328
萬璞提出女子要爭「人的地位」...........................330

第四節 向警予的婦女解放思想──宗法禮教的迫害婦女.............331

第五節 陶行知、楊賢江反禮教的教育思想.........................336
陶行知.................................................336
楊賢江.................................................341

第六節 宋慶齡在中國女權運動史上的最高地位
──中國必須清除孔子禮教思想...........................344

第七節 潘玉良衝破中國禮教化的美術關...........................348

第八節 杜國庠批評復興禮教文化.................................350

第九節 趙紀彬論孔子思想體系諸德皆從屬於禮.....................351

第十節 其他...................................................352
蕭楚女指出帝國主義要中國人尊孔讀經的用意...............352
唐鉞的駁辜鴻銘要以東方文化去救西方文化.................353
湯濟蒼指出中國人被孔子的女子小人說蒙住.................354

附錄 本書著者長期對儒家宗法禮教的分析和批評.......................358