古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者， 孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道 也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾 從而師之。吾、師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無 賤，無長無少；道之所存，師之所存也。

嗟乎，師道之不傳也久矣。欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人 也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學 於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， 其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身，則恥師焉，惑矣。 彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道，解其惑者 也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。小學而大遺，吾未
見其明也。

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子 云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」 位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復可知矣！巫、醫、樂 師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不 及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師， 師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學 於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

回到索引

回到主頁