漢字甲骨部件分析

部件: 一 (主部件) 共 24 字

主部件 | 包括子部件

漢字

部件

甲骨

形義通解

言

甲金文從「舌」從「一」，表示說話出於舌頭。
甲金文從「舌」從「一」，在舌頭上加一橫。一說「一」是指事符號，會「言語」出於舌之意(于省吾)。後期金文於「舌」、「一」之上再加上一短橫作飾筆，形成後世的「言」。
甲骨文用作本義，表示言語，如「貞言其㞢疾。」又用作祭名。
金文亦用作本義，表示說話，中山王鼎：「此易言而難行也」。又假為「歆」，表示宴饗，伯矩鼎：「用言(歆)王出內事人」。《左傳．僖公三十一年》：「不歆其祀」杜預注：「歆猶饗也。」又用作人名。
《郭店楚簡．緇衣》：「此言之玷」，《詩．大雅．抑》：「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」
《說文》：「直言曰言，論難曰語。从口䇂聲。凡言之屬皆从言。」
另參見「曰」、「今」、「舌」、「音」、「意」。

并

甲骨文表示兩個人前後相從或相連，本義是和合。
甲骨文從「从」從一橫或兩橫，金文從「从」從二橫，「从」象兩側面人形前後相從之形，「并」字於「从」下部附加橫畫，作為二人相連的會意符號。戴家祥認為兩人相連，會意和合，《廣韻》：「并，合和也。」姑備一說。「并」、「並」有別，參見「並」。
甲骨文用作地名、方國名。金文表示兼併、吞併，後增人旁累增「併」字，中山王鼎：「吳人并(併)雩(越)，雩(越)人修教備恁(任)，五年覆吳。」商鞅量：「廿六年，皇帝盡并(併)兼天下。」
「并」小篆作「幷」。《說文》：「幷，相從也。从从幵聲。一曰从持二爲并。」

亟

甲骨文「亟」象人頂天立地，本義是極點。
甲骨文從「人」，上下各有一橫畫。象人頂天立地，上極于頂，下極于踵(于省吾)。本義是極點(馬如森)。
金文加從「口」，後又加從「攴」。林義光認為從「攴」從「口」，象人在隘中被追驚呼，此說與「亟」字的本義無關，姑備一說。
甲骨文用作人名。金文表示中正，準則。班簋：「乍(作)四方亟(極)」，表示作為四方的準則。《詩．商頌．殷武》：「商邑翼翼，四方之極。」又用作動詞，表示作為表率、作準則。毛公鼎：「命女(汝)亟(極)一方。」表示作為一方的準則、一方之表率。
楚簡表示極、盡，《郭店楚簡．唐虞之道》簡19：「亟(極)仁之至，利天下而弗利也。」
《說文》：「亟，敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。」

奠

「奠」字的甲金文表示把酒樽置於桌上供奉，有祭奠之意。
「奠」字的甲骨文和金文皆從酉從一或丌，表示把酒樽置於桌上供奉，有祭奠之意。《說文》：「奠，置祭也。从酋。酋，酒也。下其丌也。《禮》有奠祭者。」
奠是古人宗教活動和交往禮儀中的重要元素。《周禮》、《儀禮》、《禮記》中便有「奠」字多起，如「奠爵」、「奠彝」、「奠觶」、「奠觚」、「奠食」、「奠菜」、「奠脯」、「奠幣」等。又《尚書‧盤庚》中有「盤庚既遷，奠厥攸居」語，應意指以酒肉祭告天地，以定居所的儀式，因此「奠」乃有後來「奠定」、「奠立」、「奠基」等意思。這和德文 weihen, geweiht, Weihung等詞從「祭祀」而引申出「奠基」的語義發展可謂如出一轍。