漢字甲骨部件分析
部件: 爿 (包括子部件) 共 9 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | ||||||||||||||||||
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| 爿 |
| 甲骨文釋為「牀」，一個有力的側證為甲骨文中的「疒」字（「疾」的初文），象人躺在「爿」或「片」上，表示臥病在牀。 甲骨文用作地名，《合集》36969：「才（在）爿」。 「爿」於方言中多作為量詞，用於田地、商店、工廠、旅舍等，如《文明小史》第十回：「一路言來語去，不知不覺，已到了昨日所住的那爿小客棧內。」 | |||||||||||||||||||
| 疒 |
| 另有字形從一腹脹人形，疑表示人患肚腹之疾。簡言之，整個字的構形正象人倚牀，與《說文》：「疒，倚也。人有疾病，象倚箸之形。凡从疒之屬皆从疒。」釋義相合。 從「人」從「爿」之形後來筆畫化，把人的身軀和「爿」的豎筆合而為一，剩下牀形和象人手臂的一橫，為小篆和楷書「疒」所本。「疒」後來成為漢字中一重要的部首，而凡從疒的字，多與疾病有關。 甲骨文表示生病，《英》1122：「疒(疾)齒」，指牙齒有疾。又表示急速，《合集》12900：「疒(疾)雨，亡(無)匄(害)」，表示雨勢迅急，沒有害。 甲骨文另有從「大」從「矢」亦聲的「疾」字，本義是急速；而「疒」的本義是生病。兩字本義不同，因為聲音相同，可互相借用。故兩字都可表示急速和疾病，後來這兩種字形都被「疾」字取代，參見「疾」。 | |||||||||||||||||||
| 妝 | 「妝」字之甲金文皆從「女」，「爿」聲，《說文》所謂「牀省聲」無稽於古文字。 卜辭用作人名，如《合集》5652：「巫妝」，意謂名為妝的巫師。此句中的「妝」一說用義不明（參劉興隆）。 金文用作人名，見於鄦子妝𠤳。 簡帛通作「莊」，如《郭店簡．緇衣》簡23引〈祭公之寡（顧）命〉：「妝句（后）」。今本《逸周書．祭公解》「妝」作「莊」，表示莊重，全句意謂莊重的皇后。 「妝」亦通作「裝」，如《西廂記》第三本第三折：「妝聾做啞」。 古詩用其本義，如〈飲湖上初晴復雨〉：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」；也用其引申義，如〈木蘭詩〉：「阿妹聞姊來，當戶理紅妝」。 | ||||||||||||||||||||
| 戕 |
| 甲骨文疑表示殺害，《合集》35301：「其遣戕」，表示派遣人來刺殺。 金文通假為「壯」，表示勇武強大，配兒鉤鑃：「戕（壯）于[戎攻]」。「戎攻」古書作「戎工」，指軍事。全句意謂軍力強盛。意思相近的說法還有「武于戎攻」，嘉賓鐘：「武于戎攻」，可證「壯」表示勇武。 | |||||||||||||||||||
| 疫 |
| 小篆從「疒」，「役」省聲。本義是流行性的傳染病。《說文》：「疫，民皆疾也。从疒，役省聲。」如《墨子．天志中》：「五穀熟，六畜遂，疾菑戾疫凶饑則不至。」《睡虎地秦簡．日書甲種》簡37背1：「一宅中毋（無）故而室人皆疫，或死或病。」 古人認為疫病是癘鬼在作祟，故「疫」又引申表示疫鬼。《釋名．釋天》：「疫，役也。言有鬼行役也。」《玉篇．疒部》：「疫，癘鬼也。」如《周禮．夏官．方相氏》：「方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室敺疫。」鄭玄注：「蒙，冒也。冒熊皮者，以驚敺疫癘之鬼。」又如《文心雕龍．祝盟》：「侲子敺疫，同乎越巫之祝。」「侲子」即童子。 | |||||||||||||||||||
| 寐 |
| 小篆據泰山刻石的字形應分析為從「宀」從「爿」，「未」聲。《說文》的篆形有誤，「未」上多了一橫筆。參見「夢」。 「寐」的本義是睡著。《說文》：「寐，臥也。从㝱省，未聲。」段玉裁注：「俗所謂睡著也。」古書中的例子如《詩．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。」「夙興夜寐」即早起晚睡，形容勤勞。《史記．趙世家》：「今吾憂之，夜而忘寐，飢而忘食。」 「寐」也是魚名。《山海經．東山經》：「是山也，廣員百里，多寐魚。」郭璞注：「寐魚，即鮇魚。」 | |||||||||||||||||||
| 夢 |
| 金文從「◎」從「夕」。從「夕」表示做夢多是在晚上。金文用為人名，如吳王壽夢之子劍，「姑發難壽夢」是器主之父，「姑發」為氏，「難壽夢」為名，即古書中的吳王壽夢。（曹錦炎）如《左傳．襄公十年》：「十年春，會于柤，會吳子壽夢也。」 戰國文字「夢」上部的「◎」和「蔑」所從的偏旁有混同的情況。《說文》分為「㝱」和「夢」兩個字。「㝱」是在甲骨文的基礎上加上「宀」旁。許慎以為「㝱」字從「疒」，其實本應作「爿」。（裘錫圭）《說文》「㝱」的篆形在「夢」上多了一橫筆。《說文》：「㝱，寐而有覺也。从宀从疒，夢聲。」而《說文》的「夢」字則是把意符「爿」換為「夕」。《說文》：「夢，不明也。从夕，瞢省聲。」「㝱」和「夢」是一字的異體。（謝明文） 古書中表示做夢的例子如《論語．述而》：「久矣吾不復夢見周公！」《莊子．齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。」又表示所做的夢，如《國語．晉語》：「公使囚之，且使國人賀夢。」 「夢」也表示想像、幻想。如《荀子．解蔽》：「不以夢劇亂知謂之靜。」楊倞注：「夢，想象也。劇，囂煩也。」北宋蘇軾〈贈清涼寺和長老〉：「老去山林徒夢想，雨餘鐘鼓更清新。」 「夢」表示昏亂不明之貌。《爾雅．釋訓》：「夢夢，亂也。」如《詩．大雅．抑》：「視爾夢夢，我心慘慘。」毛傳：「夢夢，亂也。」孔穎達疏：「夢夢者，言王政昬亂之意也。」又如《馬王堆帛書．道原》第1行：「濕=（濕濕）夢=（夢夢），未有眀（明）晦。」 | |||||||||||||||||||
| 瘳 |
| 張舜徽認為「瘳」表示疾病減輕，病情好轉、有起色之意。王鳳陽認為「愈」（又作「瘉」、「癒」）、「瘳」最初只表示病情好轉；後來「瘳」、「愈」都既可表示病好，也可表示病情好轉、有起色；「瘳」後可用來比喻社會民生狀況的好轉，這是「愈」所沒有的，《莊子．列御寇》：「吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎。」意謂以孔子為治國棟樑，國家（的情況）會有起色的。 甲骨文辭殘，意義不議。金文從「疒」從「翏」省，用作人名。三年附余令韓譙戈：「工帀（師）罕瘳」，「工師」是官名，「罕瘳」是人名。秦印亦用作人名，《秦印文字彙編》頁149：「王瘳」。 戰國竹簡和漢帛書皆表示病愈、病好，《清華簡一．祭公》簡3：「祭公拜手稽首，曰：『天子，𢘓（謀）父縢（朕）疾隹（惟）不瘳。』」「謀父」是西周時期的卿士，姬姓，祭氏，字謀父，是周公旦的後裔。全句意謂祭公向天子行拜手稽首禮，說道：「天子，謀父我的病情不會好轉。」 《新蔡楚簡》甲三簡22：「速瘳速瘥」，「瘳」、「瘥」都表示痊愈、病好，全句意謂迅速病好。《睡虎地秦簡．日書乙種》簡108：「病瘳」，即病好。 《馬王堆漢帛書．五十二病方》第395行：「十餘日而瘳如故。」表示十幾天後病好，跟原來一樣。《馬王堆漢帛書．五十二病方》第64行：「犬所齧，令毋痛及易瘳方：令齧者臥，而令人以酒財沃其傷，已沃而越之，嘗試，毋禁。」意謂被狗咬的病人，使傷口止痛和迅速治好的藥方：讓被咬的人躺着，叫別人用適量的酒反復沖洗他的傷口，沖洗後不要拭乾，讓酒液自然揮發，本方經過應用有效（馬繼興）。 「藥不瞑眩，厥疾不瘳」是古時的諺語，表示如果藥物不能使人頭暈目眩，病就不會痊癒。《國語．楚語上》：「若藥不瞑眩，厥疾不瘳。」《清華簡三．說命中》簡4：「若藥，女（如）不瞑眩，越疾罔瘳。」指藥力太小，病不會好，比喻做事力度不足，便達不到效果；又指為了治病，就不能顧忌藥物的副作用，比喻為了糾正錯誤，就不能害怕批評指責。 成語「創痍未瘳」表示創傷還沒有康復，比喻戰爭或災害造成的破壞沒有完全恢復。諺語「病始於少瘳，禍生於懈慢」形容病情的惡化，常常在疾病稍見好轉、人們不防備的時候開始的；禍患常常發生在人們粗疏懈慢、毫無戒備的時候。《鄧析子．轉辭》：「患生於官成，病始於少瘳，偏生於懈慢，孝衰於妻子。」意謂憂患產生於做官有了成績，疾病開始於稍稍好轉，災禍發生於鬆懈怠慢，孝順衰減於有了妻兒。 「厥疾勿瘳」形容病得很嚴重而不得痊癒。《幼學瓊林．卷三．疾病死喪類》：「厥疾勿瘳，言其病篤。」「夷瘳」則表示疾病平復痊愈，比喻生民疾苦的解除。《詩．大雅．瞻卬》：「罪罟不收，靡有夷瘳。」意謂刑網（嚴密的法律規條）不收斂，人民的苦痛沒有解除。 漢帛書又假借為「戮」，《馬王堆漢帛書．老子乙本卷前古佚書》第45行：「其主道離人理，處狂惑之立（位）處不吾（悟），身必有瘳（戮）。」意謂君主治國之道背離為人的道德規範，身處狂妄昏惑之位而不醒悟，自身必然被殺害。 「瘳」又是現行較罕見的姓氏，分布於今新疆之布爾津、湖南之新晃、浙江之嵊縣等地（竇學田）。一說「瘳」姓疑為「廖」姓之訛（袁義達、杜若甫）。戰國和漢代文字有「瘳」姓，《古璽彙編》2644：「瘳暲」，《包山楚簡》簡188：「瘳亞夫」，《漢印文字徵》：「瘳福」，王輝認為「瘳」作為姓氏通作「廖」。 | |||||||||||||||||||
| 牆 |
| 甲骨文用作人名。金文通假作「將」，師㝨簋：「夙夜卹厥牆(將)事」，表示日夜敬謹於所奉行之事(林潔明)，相當於追簋：「夙夕卹厥死(尸)事」，「死」通「尸」，「尸」，主也，謂慎所主持之事(郭沫若)。又用作人名，如史牆盤。 《郭店楚簡．語叢四》簡1-2：「言而苟，牆有耳。」《詩．小弁》：「君子無易由言，耳屬于垣。」《管子．君臣》：「古者有二言：『牆有耳，伏寇在側。』牆有耳者，微謀外泄之謂也。」《上博楚竹書．孔子詩論》簡28：「牆又(有)薺」，即〈牆有茨〉，是《詩經．鄘風》篇名。 |
