《庄子﹒雜篇﹒寓言第二十七》 [next chapter] [previous chapter] [TOC of this book] 寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之 。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪 也。與己同則應，不與己同則反。同于己為是之，異于己為非之。重 言十七，所以己言也。是為耆艾，年先矣，而無經緯本末以期來者， 是非先也。人而無以先人，無人道也。人而無人道，是之謂陳人。卮 言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。不言則齊，齊與言不齊， 言與齊不齊也。故曰：“言無言。”言無言：終身言，未嘗言﹔終身 不言，未嘗不言。有自也而可，有自也而不可﹔有自也而然，有自也 而不然。惡乎然？然于然﹔惡乎不然？不然于不然。惡乎可？可于可 ﹔惡乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。無物不然，無 物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同形 相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。 庄子謂惠子曰：“孔子行年六十而六十化。始時所是，卒而非之。 未知今之所謂是之非五十九非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。” 庄子曰：“孔子謝之矣，而其末之言也。孔子云：夫受才乎大本，復 靈以生。鳴而當律，言而當法。利義陳乎前，而好惡是非直服人之口 而已矣。使人乃以心服而不敢囗（上“□”下“噩”音ｗｕ４），立 定天下之定。已乎，已乎！吾且不得及彼乎！” 曾子再仕而心再化，曰：“吾及親仕，三釜而心樂﹔后仕，三千鍾 而不洎，吾心悲。”弟子問于仲尼曰：“若參者，可謂無所縣其罪乎 ？”曰：“既已縣矣！夫無所縣者，可以有哀乎？彼視三釜、三千鍾 ，如觀雀蚊虻相過乎前也。” 顏成子游謂東郭子綦曰：“自吾聞子之言，一年而野，二年而從， 三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而 不知死、不知生，九年而大妙。生有為，死也。勸公以其私，死也有 自也，而生陽也，無自也。而果然乎？惡乎其所適，惡乎其所不適？ 天有歷數，地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？ 莫知其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以 相應也，若之何其有鬼邪？” 眾罔兩問于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被發﹔向 也坐而今也起﹔向也行而今也止：何也？”景曰：“搜搜也，奚稍問 也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也。火與日 ，吾屯也﹔陰與夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而況乎以無有待者 乎！彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強陽則我與之強陽。強陽 者，又何以有問乎！” 陽子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中 道仰天而嘆曰：“始以汝為可教，今不可也。”陽子居不答。至舍， 進盥漱巾櫛，脫屨戶外，膝行而前，曰：“向者弟子欲請夫子，夫子 行不閑，是以不敢﹔今閑矣，請問其過。”老子曰：“而睢睢盱盱， 而誰與居！大白若辱，盛德若不足。”陽子居蹴然變容曰：“敬聞命 矣！”其往也，舍者迎將其家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者 避灶。其反也，舍者與之爭席矣！ [Beginning of this Chapter] TOC of this book ──────────────────────────────────── HTML version rendered by TH