前言...............................................................i

第一章 「新儒家」哲學概述.........................................1
一 「新儒家」哲學是資產階級哲學衰落的產物.....................1
二 「新儒學」哲學的歷史進程...................................8
三 「新儒學」哲學的邏輯開展..................................21
四 「新儒學」哲學的理論特點及歷史地位........................27

第二章 梁漱溟的新孔學............................................33
一 新孔學的產生..............................................33
(一)梁漱溟的生平與著作....................................33
(二)對守舊派失敗教訓的總結................................35
(三)新孔學和柏格森主義的關係..............................36
(四)對傳統儒家哲學的改造..................................38

二 生機主義的宇宙觀..........................................40
(一)「盡宇宙是一生活」....................................41
(二)「生活的根本在意欲」..................................45
(三)宇宙──「己成的我」..................................47

三 直覺主義的認識論..........................................51
(一)現量──感覺論........................................51
(二)比量──理智論........................................54
(三)非量──直覺論........................................57

四 「三路向」的文化觀........................................61
(一)「意欲向前」的「西洋文化」............................61
(二)「意欲調和持中」的「中國文化」........................65
(三)「意欲反身向後」的「印度文化」........................68

五 「尚情無我」的倫理思想....................................72
(一)「生命」是道德的根源.................................72
(二)「尚性無我」的理想人格...............................74
(三)「以倫理為本位」的理想社會...........................79

六 新孔學的歷史地位和影響....................................82

第三章 馮友蘭的新理學............................................85
一 新理學的產生..............................................85
(一)馮友蘭的生平與著作....................................85
(二)新理學的旨趣..........................................87
(三)新理學與新實在主義的關係..............................89
(四)對程朱理學的繼承和改造................................92

二 新理學的「形上學」.......................................96
(一)「理」、「大全」是事物依照的本體.....................96
(二)「氣」是事物依據的條件..............................102
(三)「道體」是事物得以派生的運動過程....................106

三 新理學的方法論..........................................112
(一)關於邏輯學的見解....................................112
(二)對「形上學」的「邏輯分析」..........................116
(三)對「形上學」的「直覺表顯」..........................121

四 新理學的認識論..........................................123
(一)思維能否反映「真際」不可知..........................124
(二)「覺解」使真際「無明破除」..........................128
(三)知行各有難易........................................130

五 新理學的「境界」說......................................133
(一)不道德的「自然境界」和「功利境界」..................134
(二)「盡倫盡職」的「道德境界」..........................138
(三)「極高明而道中庸」的「天地境界」....................142

六 新理學的歷史地位和影響..................................147

第四章 熊十力的「新唯識論」.....................................150
一 「新唯識論」的產生.......................................150
(一)熊十力的生平與著作..................................150
(二)嬗變於唯識宗........................................154
(三)參證西方哲學........................................157
(四)歸宗儒家............................................160

二 「體用不二」的唯心主義本體論.............................162
(一)掃相................................................163
(二)顯體................................................168
(三)釋用................................................172

三 「翕辟成變」的概念辯證法思想.............................177
(一)關於矛盾的辯證法思想................................177
(二)關於範疇的辯證法思想................................180
(三)由辯證法走向相對主義................................185

四 「性量分途」的認識論.....................................188
(一)性智................................................188
(二)量智................................................192

五 「內聖外王」的人生論.....................................196
(一)「內聖」──道德價值的 源頭.........................196
(二)「外王」──價值源頭的貫徹..........................200
(三)「斷染」──超凡入聖的途徑..........................204

六 「新唯識論」的歷史地位和影響.............................209

第五章 賀麟的新心學.............................................211
一 新心學的產生.............................................211
(一)賀麟的生平與著作.....................................211
(二)對「新儒學」哲學思潮的總結...........................213
(三)新心學與新黑格爾主義的關係...........................217
(四)對陸王心學的繼承和改造...............................219

二 「心理合一」的主觀唯心主義宇宙觀.........................222
(一)「合心而言實在」.....................................222
(二)「合理而言實在」.....................................226
(三)「合價值而言實在」...................................231

三 自然的知行合一觀.........................................234
(一)「知行同是活動」.....................................234
(二)「知行永遠合一」.....................................237
(三)「知主行從」.........................................240

四 「理欲調和」的倫理思想...................................244
(一)「道德決定經濟」.....................................245
(二)「對理念盡忠」.......................................248
(三)「假人欲以行天理」...................................253

五 神秘主義的辯證法觀.......................................256
(一)「辯證法是情感邏輯」.................................256
(二)「辯證法沒有定律」...................................260
(三)「辯證法是求形而上學的方法」.........................264

六 新心學的歷史地位和影響..................................266

第六章 解放前馬克思主義者對「新儒學」哲學的批判.................269
一 李大釗、陳獨秀對新孔學的批判.............................269

二 瞿秋白對新孔學的批判.....................................274

三 陳家康對新理學宇宙觀的批判...............................280
(一)對「邏輯分析」方法的批判.............................280
(二)對新理學宇宙觀的批判.................................284

四 杜國庠對新理學的批判.....................................291
(一)對「新道統論」的批判.................................291
(二)對新理學人生觀的批判.................................294
(三)對新理學宇宙觀批判...................................296
(四)對「過河拆橋」思想方法的批判.........................298

五 胡繩對新理學和新心學的批判...............................302
(一)對新理學的批判.......................................302
(二)對新心學的批判.......................................308

附錄.............................................................316
一 梁漱溟解放前治學系年.....................................316
二 馮友蘭解放前治學系年.....................................321
三 熊十力治學系年...........................................332
四 賀麟解放前治學系年.......................................340