《現代新儒學與宋明理學》

李道湘:《現代新儒學與宋明理學》,瀋陽:遼寧大學出版社,1998
本書是在作者博士論文的基礎上修改而成的。書中通過對第一代新儒家思想的

細微分析、歷史考察和邏輯梳理,揭示了其精神方向與宋明理學的內在一致性

,即他們都特重內聖心性之學,企圖通過重建儒學心性本體論來貞定道德自我

,以達到挽救社會危機和治國平天下的目的。同時,書中還具體剖析了每一個

新儒學代表人物是如何通過對宋明理學的批判吸收和改造來建立自己的思想體

系的,並且從思想傳承的角度將第一代新儒家分成陸王心學一系,包括梁漱溟

、張君勵、熊十力、賀麟等人,和程朱理學一系,包括馬一浮、馮友蘭、錢穆

等人,從紛繁複雜的學說型態中梳理出了一條清晰的新儒學思想發展線索。

儒學的復興與重建(引言)..............................................1

第1章 宋明理學的理論課題、內在矛盾及其歷史演變.....................6

1.1 儒學自身的超越
──宋明理學的中心課題.....................................8
1.2 儒學的理論化與體系化
──宋明理學之為新儒學....................................18
1.3 兩分的世界
──宋明理學的理論困境....................................26
1.4 經學即理學
──宋明理學在清代的變異和演變............................40
1.5 政治層面的批判與理論層面的認同
──宋明理學在近代的命運..................................56
1.6 理性的毀滅與價值意義的尋求
──宋明理學在現代的挫折與復興............................70

第2章 梁漱溟與宋明理學............................................79
2.1 梁漱溟思想形成的發生學探討.................................79
1. 早期的功利派思想........................................80
2. 佛學一路的自覺選擇......................................82
3. 由泰州學派契入陸王心學..................................86
2.2 中西哲學的融合與核心概念的確立.............................92
1. 宋明理學的批判..........................................92
2. 柏格森的生命哲學批判與生命本體的重建....................95
2.3 生命本體的體認──陸王心學工夫論的改造.....................99
2.4 意欲論與文化三路向說......................................102
2.5 精神方向的開闢與文化哲學的建構............................107
1.開闢現代新儒學的精神方向................................107
2.梁漱溟的理論缺陷........................................109

第3章 張君勵與宋明理學...........................................112
3.1 從文化問題到人生問題
──梁漱溟思路的復制.....................................113
3.2 復興宋學的提出............................................116
3.3 人生觀論戰與道德的形上追求................................120
3.4 「心為實在說」的理論意義及其缺陷..........................126
1.「心為實在說」及其對梁漱溟思想的推進與發展..............126
2.張君勵理論的影響及缺陷..................................129

第4章 熊十力與宋明理學...........................................133
4.1 熊十力由佛轉儒的邏輯追述..................................134
4.2 「意義的危機」與儒學的新闡釋..............................139
4.3 儒學生命精神的體悟和神解..................................146
4.4 宋明理學的批判及其選擇....................................157
4.5 本心概念之確立與本體論之重建..............................164
1. 「體用不二」的哲學總綱.................................164
2. 本心概念的確立及其基本涵義.............................166
4.6 本心概念的泛化與本體論重建之完成..........................182
4.7 儒學精神的重新闡釋及本心論體系的創制......................187
1.本心論體系的創制........................................187
2.熊十力哲學思想的影響....................................191
3.熊十力哲學理論的內在矛盾及缺陷..........................193

第5章 賀麟與宋明理學.............................................197
5.1 賀麟的「批判」釋義及賀麟思想研究的說明....................198
5.2 批判中的選擇..............................................199
5.3 儒家思想的新開展..........................................207
1. 沈有鼎和他的《中國哲學今後的開展》.....................207
2. 儒學的改造及其思想內容.................................209
5.4 「心」之概念的提出及基本涵義..............................213
5.5 「心」之概念的泛化與新心學體系的邏輯展開..................218
1.「心」與唯心論哲學......................................218
2.心與物和心與性..........................................219
5.6 宋明理學直覺方法之批判與新心學直覺方法之建立..............221
1. 朱陸直覺方法異同之比較與批判...........................221
2. 宋明理學直覺方法之改造與新心學方法之建立...............227
5.7 新心學的理論貢獻及其缺陷..................................229
1.新心學的理論貢獻........................................230
2.新心學的歷史影響........................................234
3.新心學的局限性..........................................236

第6章 馬一浮與宗明理學...........................................239
6.1 從獨尊六藝到歸宗儒學......................................240
1.六藝統攝一切學術........................................240
2.儒學的復與與復性書院....................................243
6.2 「理」之提出及其泛化......................................245
1.「理」之提出及其涵義....................................245
2.「理」之泛化............................................248
6.3 「心」之提出及其泛化......................................254
1.「心」之提出及其抽象....................................255
2.「心即理」與「心具理」..................................258
3.尊德性與道問學..........................................259
6.4 折衷調和與心理二元........................................261
6.5 馬一浮思想體系的歷史地位和歷史的局限性....................263
1.馬一浮與梁漱溟、熊十力..................................264
2.馬一浮與馮友蘭、賀麟....................................267
3.馬一浮思想的歷史影響....................................268
4.馬一浮理論體系的局限性..................................269

第7章 錢穆與宋明理學.............................................271
7.1 從文化問題到哲學問題......................................272
1.文化與中國文化..........................................272
2.新文化運動的反省與批判..................................274
7.2 文化本體的尋求與確立......................................278
1.形而上學的追求──「心」之概念的提出....................279
2.儒學心性論考察..........................................282
7.3 從哲學到文化..............................................288
7.4 錢穆與馬一浮、馮友蘭......................................291
7.5 錢穆思想的歷史影響和理論局限性............................294

第8章 馮友蘭與宋明理學...........................................297
8.1 現代新儒學的發展演進與「新理學」的產生和形成..............297
8.2 從回歸儒學到歸宗程朱理學..................................301
1.從人生哲學之比較研究回歸儒學............................302
2.新實在論與程朱理學的溝通與聯接..........................309
8.3 從「照著講」到「接著講」
──新理學之「新」.......................................312
1.新理學的研究對象........................................312
2.新理學的方法論..........................................321
8.4 程朱理學之「理」的改造
──核心概念的確立及其基本內涵...........................326
1.新理學核心概念的確立....................................327
2.「理」之基本內涵或規定..................................333
8.5 「理」概念的泛化及新理學體系的邏輯展開....................338
1.「有物必有則」..........................................338
2.「有理必有氣」..........................................339
3.「無極而太極」..........................................343
4.「一即一切,一切即一」..................................345
8.6 哲學的功用與道德界說......................................347
1.哲學之無用大用..........................................347
2.境界說..................................................348
8.7 新理學與第一代現代新儒學的終結............................356
1.馮友蘭新理學的歷史地位..................................356
2.馮友蘭新理學的理論貢獻和影響............................359

第9章 儒學的現代轉換和宋明理學的凸顯.............................361
9.1 宋明理學凸顯的歷史機緣和理論前提..........................362
9.2 宋明理學的凸顯與現代新儒學的個人品格和心態................365
1.宋明理學的凸顯與個人品格................................367
2.宋明理學的凸顯與現代新儒家的文化心態....................367
9.3 儒學的現代轉換............................................371

后記..............................................................378