《現代新儒學與宋明理學》

儒學的復興與重建(引言)..............................................1

第1章 宋明理學的理論課題、內在矛盾及其歷史演變.....................6

1.1 儒學自身的超越
──宋明理學的中心課題.....................................8
1.2 儒學的理論化與體系化
──宋明理學之為新儒學....................................18
1.3 兩分的世界
──宋明理學的理論困境....................................26
1.4 經學即理學
──宋明理學在清代的變異和演變............................40
1.5 政治層面的批判與理論層面的認同
──宋明理學在近代的命運..................................56
1.6 理性的毀滅與價值意義的尋求
──宋明理學在現代的挫折與復興............................70

第2章 梁漱溟與宋明理學............................................79
2.1 梁漱溟思想形成的發生學探討.................................79
1. 早期的功利派思想........................................80
2. 佛學一路的自覺選擇......................................82
3. 由泰州學派契入陸王心學..................................86
2.2 中西哲學的融合與核心概念的確立.............................92
1. 宋明理學的批判..........................................92
2. 柏格森的生命哲學批判與生命本體的重建....................95
2.3 生命本體的體認──陸王心學工夫論的改造.....................99
2.4 意欲論與文化三路向說......................................102
2.5 精神方向的開闢與文化哲學的建構............................107
1.開闢現代新儒學的精神方向................................107
2.梁漱溟的理論缺陷........................................109

第3章 張君勵與宋明理學...........................................112
3.1 從文化問題到人生問題
──梁漱溟思路的復制.....................................113
3.2 復興宋學的提出............................................116
3.3 人生觀論戰與道德的形上追求................................120
3.4 「心為實在說」的理論意義及其缺陷..........................126
1.「心為實在說」及其對梁漱溟思想的推進與發展..............126
2.張君勵理論的影響及缺陷..................................129

第4章 熊十力與宋明理學...........................................133
4.1 熊十力由佛轉儒的邏輯追述..................................134
4.2 「意義的危機」與儒學的新闡釋..............................139
4.3 儒學生命精神的體悟和神解..................................146
4.4 宋明理學的批判及其選擇....................................157
4.5 本心概念之確立與本體論之重建..............................164
1. 「體用不二」的哲學總綱.................................164
2. 本心概念的確立及其基本涵義.............................166
4.6 本心概念的泛化與本體論重建之完成..........................182
4.7 儒學精神的重新闡釋及本心論體系的創制......................187
1.本心論體系的創制........................................187
2.熊十力哲學思想的影響....................................191
3.熊十力哲學理論的內在矛盾及缺陷..........................193

第5章 賀麟與宋明理學.............................................197
5.1 賀麟的「批判」釋義及賀麟思想研究的說明....................198
5.2 批判中的選擇..............................................199
5.3 儒家思想的新開展..........................................207
1. 沈有鼎和他的《中國哲學今後的開展》.....................207
2. 儒學的改造及其思想內容.................................209
5.4 「心」之概念的提出及基本涵義..............................213
5.5 「心」之概念的泛化與新心學體系的邏輯展開..................218
1.「心」與唯心論哲學......................................218
2.心與物和心與性..........................................219
5.6 宋明理學直覺方法之批判與新心學直覺方法之建立..............221
1. 朱陸直覺方法異同之比較與批判...........................221
2. 宋明理學直覺方法之改造與新心學方法之建立...............227
5.7 新心學的理論貢獻及其缺陷..................................229
1.新心學的理論貢獻........................................230
2.新心學的歷史影響........................................234
3.新心學的局限性..........................................236

第6章 馬一浮與宗明理學...........................................239
6.1 從獨尊六藝到歸宗儒學......................................240
1.六藝統攝一切學術........................................240
2.儒學的復與與復性書院....................................243
6.2 「理」之提出及其泛化......................................245
1.「理」之提出及其涵義....................................245
2.「理」之泛化............................................248
6.3 「心」之提出及其泛化......................................254
1.「心」之提出及其抽象....................................255
2.「心即理」與「心具理」..................................258
3.尊德性與道問學..........................................259
6.4 折衷調和與心理二元........................................261
6.5 馬一浮思想體系的歷史地位和歷史的局限性....................263
1.馬一浮與梁漱溟、熊十力..................................264
2.馬一浮與馮友蘭、賀麟....................................267
3.馬一浮思想的歷史影響....................................268
4.馬一浮理論體系的局限性..................................269

第7章 錢穆與宋明理學.............................................271
7.1 從文化問題到哲學問題......................................272
1.文化與中國文化..........................................272
2.新文化運動的反省與批判..................................274
7.2 文化本體的尋求與確立......................................278
1.形而上學的追求──「心」之概念的提出....................279
2.儒學心性論考察..........................................282
7.3 從哲學到文化..............................................288
7.4 錢穆與馬一浮、馮友蘭......................................291
7.5 錢穆思想的歷史影響和理論局限性............................294

第8章 馮友蘭與宋明理學...........................................297
8.1 現代新儒學的發展演進與「新理學」的產生和形成..............297
8.2 從回歸儒學到歸宗程朱理學..................................301
1.從人生哲學之比較研究回歸儒學............................302
2.新實在論與程朱理學的溝通與聯接..........................309
8.3 從「照著講」到「接著講」
──新理學之「新」.......................................312
1.新理學的研究對象........................................312
2.新理學的方法論..........................................321
8.4 程朱理學之「理」的改造
──核心概念的確立及其基本內涵...........................326
1.新理學核心概念的確立....................................327
2.「理」之基本內涵或規定..................................333
8.5 「理」概念的泛化及新理學體系的邏輯展開....................338
1.「有物必有則」..........................................338
2.「有理必有氣」..........................................339
3.「無極而太極」..........................................343
4.「一即一切，一切即一」..................................345
8.6 哲學的功用與道德界說......................................347
1.哲學之無用大用..........................................347
2.境界說..................................................348
8.7 新理學與第一代現代新儒學的終結............................356
1.馮友蘭新理學的歷史地位..................................356
2.馮友蘭新理學的理論貢獻和影響............................359

第9章 儒學的現代轉換和宋明理學的凸顯.............................361
9.1 宋明理學凸顯的歷史機緣和理論前提..........................362
9.2 宋明理學的凸顯與現代新儒學的個人品格和心態................365
1.宋明理學的凸顯與個人品格................................367
2.宋明理學的凸顯與現代新儒家的文化心態....................367
9.3 儒學的現代轉換............................................371

后記..............................................................378