| 楊國榮：《善的歷程──儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換》，上海：上海人民出版社，1994 |
| 歷史的詮釋與邏輯的重建往往很難分離，二者從一個側面展示了歷史與邏輯 的統一。本書以此為原則，不僅描述了文化史現象，並雙重展示了歷史內涵 與邏輯意蘊，旨在為文化哲學的當代建構提供某種歷史的前提。當然，歷史 的詮釋本身又不可避免地會受到歷史的限制，並相應地將存在自身的問題， 本書很難例外。 |
導言................................................................1
第一章 儒家價值體系的奠基..........................................13
一 天人之辨與仁道原則..........................................13
二 為仁由己和天命的預設........................................19
三 修己以安人：自我實現及其邏輯歸宿............................24
四 義以為上與孔顏之樂..........................................29
五 「大德不踰閑」的歷史涵義....................................35
六 作為價值目標的理想人格......................................39
七 超越有限：存在的意義及其他..................................51
第二章 從孔子到孟子................................................57
一 仁道原則的展開..............................................57
二 力與命的內在緊張............................................61
三 獨善其身和兼善天下..........................................66
四 恒心的根據與惟義所在........................................70
五 從執中而權到君子反經........................................74
六 內聖的走向..................................................78
第三章 演進中的折變................................................89
一 天人之際：從相分到互動......................................89
二 制天命而用之：自由理想的擴展................................95
三 各得其宜與群居和一..........................................99
四 義的外部確證及其工具化......................................103
五 從以權應變到以道壹人........................................108
六 全而粹與化性起偽............................................112
第四章 價值本體的建構及其內在化....................................124
一 《易傳》：價值本體的建構....................................124
二 價值本體的雙重內化..........................................134
三 止於至善與修身為本..........................................142
第五章 正統的形成..................................................148
一 神學形式下的人文取向........................................148
二 德威交融：仁道原則與暴力原則的溝通..........................155
三 從兼容到獨斷：權威主義原則的確立............................161
四 認同傳統與面向往古..........................................166
五 義與我的合一：個體的普遍化..................................171
六 道義與功利的二難............................................176
七 從仁且智到性三品：人格理想的展開............................181
第六章 授道入儒的價值觀意蘊........................................187
一 名教與自然：天人之辨的歷史延續..............................187
二 自性的確認與玄同彼我........................................207
三 逍遙的理想與天命的抑制......................................219
第七章 衍化與整合..................................................233
一 仁道原則的重建與超越........................................234
二 天理主宰下的自我權能........................................244
三 群己之辨的二重變奏..........................................256
四 從義與利的對峙到理與欲的緊張................................268
五 天理的權威化與良知準則論....................................279
六 醇儒境界....................................................289
第八章 明清之際：歷史的反省與自我轉換..............................305
一 經緯天地：逸出內聖之境......................................306
二 經學的實證化與理性的工具意義................................313
三 化「天之天」為「人之天」....................................323
四 造命與循理..................................................326
五 理欲統一：存在與本質的雙重確認..............................331
六 我的自立與群體認同..........................................338
第九章 儒家價值體系在近代的歷史命運................................346
一 權威的失落：傳統與近代化的緊張..............................346
二 返本開新：新儒家的選擇及其雙重意向..........................357
第十章 走向現代....................................................368
一 現代化的歷史需要與儒家價值觀................................369
二 儒家價值體系與合理性的重建..................................376
後記................................................................391
