《儒學在現代中國》

上編

第一章 辛亥革命後的儒學..........................................(1)
第一節 辛亥革命對儒學的衝擊..................................(2)
一 《臨時約法》以資產階級民主主義代替三綱五常............(2)
二 近代學校教育的發展對儒學傳播的衝擊....................(5)

第二節 封建勢力復辟帝制對儒學的利用..........................(11)
一 孔教會的成立，康有為等請定孔教為國教的活動............(11)
二 袁世凱在復辟帝制中對儒學的利用........................(17)
三 民國初年(1912-1913年)關於儒學性質及其社會作用的討論...(21)
四 關於《大中華》雜誌、黃遠生反對復古、反對尊孔..........(30)

第二章 五四時期對儒學的批評......................................(38)
第一節 新文化運動與批評儒學..................................(38)
一 國會第二次關於定孔教為國教的討論：張勛復辟帝制與孔教..(38)
二 《新青年》雜誌的創辦，陳獨秀對儒學的批評..............(40)
三 易白沙、李大釗、吳虞對儒學的批評......................(49)
四 魯迅、胡適對儒學的批評；陳大齊等對靈學的批判..........(53)
五 五四時期批孔運動對儒學的影響和反思....................(60)

第二節 東西文化問題討論中的儒學..............................(70)
一 東西文明問題討論中對儒學的評價........................(70)
二 梁漱溟的《東西文化及其哲學》..........................(79)

第三章 1921-1927年期間有關對儒學的三種態度.......................(89)
第一節 李大釗、瞿白秋、毛澤東等對儒學的分析與批評............(89)
一 李大釗開始以唯物史觀評價孔子和儒學....................(89)
二 瞿白秋、陳獨秀、鄧中夏、肖楚女對「東方文化派」的批評..(94)
三 農民運動的興起；早期毛澤東與儒學.....................(100)

第二節 孫中山以民主主義解釋和繼承...........................(107)
一 孫中山以民主主義解釋與吸收儒學的精華.................(107)
二 孫中山逝世後，國民黨內關於孫中山對儒學態度的不同認識.(124)

第三節 戴季陶與三民主義儒學化...............................(129)
一 戴季陶以儒學解釋三民主義.............................(129)
二 戴季陶主義的反動作用；中國共產黨人對戴季陶主義的批判.(137)

第四章 1927-1936年關於儒學的四種思潮............................(142)
第一節 國民黨對儒學的利用...................................(142)
一 蔣介石宣揚儒學為立國之本.............................(142)
二 關於「新生活運動」與儒學.............................(149)
三 陳立夫《唯生論》中的儒學.............................(155)

第二節 梁漱溟、熊十力復興儒學的思想與活動...................(159)
一 梁漱溟的鄉村建設理論與儒學...........................(159)
二 熊十力《新唯識論》中的儒學思想.......................(168)

第三節 馮友蘭《中國哲學史》──用西方資階級方法對儒學的闡釋.(177)

第四節 郭沫若、呂振羽運用唯物史觀評價儒學...................(188)
一 郭沫若《中國古代社會研究》關於儒學的評述.............(188)
二 呂振羽《中國政治思想史》對儒學的分析.................(193)

第五章 1937-1949年間對待儒學的不同觀點與態度....................(204)
第一節 國民黨進一步利用儒學維護其統治.......................(204)
一 全民抗戰與儒學.......................................(204)
二 蔣介石的《中國之命運》與儒學.........................(211)

第二節 錢穆、馮友蘭、賀麟、梁漱溟對傳統儒學的發揮...........(218)
一 錢穆的《國史大綱》與儒學.............................(218)
二 馮友蘭「新理學」對傳統儒學的發揮.....................(225)
三 賀麟關於建設新儒家思想的構想.........................(233)
四 梁漱溟的《中國文化要義》.............................(240)

第三節 馬克思主義者對儒學的批判與繼承...........................(247)
一 毛澤東「批判與繼承」方針的提出及其對儒學的分析...........(247)
二 劉少奇對儒家倫理學說精華的吸取...........................(257)
三 郭沫若對孔子的研究和評價.................................(262)
四 趙紀彬對儒學的研究批判...................................(271)

下編

第六章 中華人民共和國的建立與儒學地位的根本變化.................(281)
第一節 儒學作為統治思想地位的喪失...........................(281)
一 馬克思主義成為國家政治生活的指導思想.................(281)
二 學術界把儒學作為歷史文化遺產進行研究.................(285)

第二節 學術界儒學研究的初步開展.............................(289)
一 百家爭鳴與儒學研究盛況...............................(289)
二 評價孔子與儒學研究的主要觀點.........................(298)
三 儒學研究中的教條主義與「左」傾思潮...................(314)

第七章 十年動亂與儒學的厄運.....................................(325)
第一節 文化與歷史的虛無主義的極端發展.......................(326)
一 建國後文化、歷史領域中的虛無主義.....................(326)
二 「破四舊」與儒學典籍、文物遭破壞.....................(328)

第二節 「評法批儒」與「批林批孔」運動.......................(330)
一 「文化大革命」的危機與「評法批儒」的提出.............(330)
二 「批林批孔」，全面否定孔子和儒學.....................(336)
三 評法批儒、批孔與學術領域思想混亂.....................(345)

第八章 歷史發展的新時期與儒學研究的新熱潮.......................(352)
第一節 儒學研究新熱潮的興起.................................(352)
一 儒學研究的復興與全國性研究中心的形成.................(352)
二 儒學研究的新成果、新進展、新動向.....................(361)

第二節 對於孔子的再認識、再評價.............................(378)
一 儒學研究的再評價及其方法論問題.......................(378)
二 孔子是偉大的思想家、教育家、政治家、哲學家、歷史家...(390)
三 孔子是中國傳統文化的奠基者...........................(396)

第三節 儒學與中國傳統文化...................................(402)
一 儒學是中國傳統文化的主幹.............................(402)
二 儒學建構了中華民族具有的特質心理結構與思維方式.......(406)
三 儒學與民俗、禮儀及傳統的價值觀念.....................(413)

第四節 儒學與中國社會主義現代化.............................(418)
一 儒學與社會主義精神文明建設...........................(418)
二 儒學與社會主義現代化的矛盾...........................(424)
三 商品經濟關係與儒家倫理...............................(430)

第五節 港台海外新儒家思潮...................................(434)
一 新儒家思潮的由來與發展...............................(435)
二 《為中國文化敬告世界人士宣言》.......................(436)
三 「返本以開新，守常以應變」...........................(443)
四 新儒家學說之得與失...................................(455)

結束語...........................................................(459)