課前宣佈

（一）記述文課內隨堂寫作的題目將出自下列兩個範圍：

第一，我們曾在課上強調：「人是創造工具的動物」。如果此話屬實，那麼：不創造工具的就不是人！

雖然這句話是就人類全體一般而論，不是針對某一個生存著的個人的某一生命階段立言。可是如果沒有一個個的個人充當活生生的榜樣，哪來人普遍的品質和屬性？如果天下沒有具備理性的個人，我們怎能誇稱人是理性的動物？倘若人間不見有情的個人，我們何來人是有情動物的肯定？

大學生應該立志充當人性的理想，活成人生的榜樣。大學生理應努力成為理性的動物，有情的動物，特別是成為創造工具的動物。

今天世人把甚麼東西都當廢物丟棄。（我們曾經戲言：「香港人甚麼都丟出街來，只有兒子不丟！」）我們如果真心提倡「環保」，就應該以身作則拿他人丟棄（或自己本來想要丟棄）的東西，「推陳出新」，「廢物」「再」用，創造出有用、甚至優美良好的器具或工具。

提倡環保不可只局限於物質環保，我們更應注重精神環保——感情環保、人心環保和人性環保。當今正有多少人對待感情也像對待他們的電視機、電冰箱、電扇、電熱器和電腦似的，不滿意則隨手更換，「用過即棄」！我們應該如何以對？

第二，我們在討論如何著手寫作「哲思日記」時，曾經提倡「入微」觀察。雖然人生的觀察並非總是從視覺開始。但是「視」覺審「察」卻是人類最重要的知識來源和經驗途徑。

我們常聽人說「百聞不如一見」。英文也有seeing is believing之說。不過要注意的是這裏的「見」和'see'到底指的是甚麼。「見」是否就是「看」？表面看來兩字似無二致。比如「見」解就是「看」法，「看」到就是「見」著。可是，「走馬看花」為甚麼不說成「走馬見花」？「一針見血」為甚麼沒人說成「一針看血」？

「看」可能只是「視」，而不是「見」。我們不是嘗聽說「視」而不「見」嗎？「看」，雖然是一種視覺上的行為，但它不一定連帶著（而且引導出）有意識、有認知、有判斷的「見」識！所以，重要的不是有沒有張大眼睛，有沒有上下左右、前前後後、裏裏外外詳細觀看；重要的是當我們張眼看時，我們看「到」甚麼，我們把（被我們所）視察的對象看「成」甚麼！要能看到，必須「意識」，必須有意有識；要能看成，必須「入微」，必須觀看入微，必須審察入微。

「萬物靜觀皆自得」，觀察入微皆文章。

本課網頁內有「影像欄」之設，試對其中圖像加以細看靜思，懷想生情。

（2001-3-1宣佈）

（二）日記報告與討論：

同學須就以往寫過的日記（可包括當日欲繳交者）之中，選出一篇，標上日期，自定題目，於三月三十日上課時連同「哲思日記(11)」一起繳交。此一作業之形式如下：

報告日期：2001年4月6日姓名：_____________
所選日記日期：2001年____月_____日
題目：____________________________
內容：（將該日日記抄錄於此）

上課時每位同學利用5分鐘時間，對此一日記之內容加以發揮，供其他同學「觀摩」與討論。
（2001-3-20公佈）

「哲思日記」之報告與討論將由全體同學當場互相評分。所用評分表如下：

(2001-3-26補訂)

三、本課最後一次「課內寫作」採用如下之形式：

（不夠寫的話，可用背面續答）

2000-2001下學期 PHI 1210 語言．哲學思考與寫作 2001-4-20 (8:30--10:00) 姓名：______________		頁一
（上課時須帶備所有寫過的日記） 1.本次寫作分為兩部份，一為「論說文寫作」，二為「語言蟲捕捉實習」。 1.1「論說文」之題目當場宣佈。同學須使用當場分發之稿紙，並在稿上各頁寫上姓名。 1.2本次寫作將於5月12日前批閱完畢。同學可在5月14日（星期一）至5月25日（星期五）之間的辦公時間前往哲學系辦公室（馮景禧樓436室）取回此次作業。 1.3決定在上列時間前往上址取回作業的同學，請在下一方格中打上「√」號： □ 1.4不擬取回作業的同學請在下一圓圈中打「√」號（其作業將於5月25日後銷毀）： ○ 1.5同學必須在上列方格與圓圈之間擇一打「√」號。不可兩者皆打，亦不可兩者皆不打號。 2.1「語言蟲捕捉實習」屬「額外題」。答好加分，答不好或不答不扣分。自己加分不會影響其他同學之成績等級。 2.2此部份之作業不發還。擬保留此作業的同學可向助教求助，請代影印保留（於5月14日至18日之間為之）。

2000-2001下學期 PHI 1210 語言．哲學思考與寫作 2001-4-20 8:30--10:00 （額外題）姓名：______________		頁二
「語言蟲捕捉實習」

(2001-3-28補訂)

四、論說文之課內寫作題目取自下列三個範圍：第一，同學已經寫了13週共91天的日記。個中的辛苦和樂趣可以說「如人飲水，冷暖自知」。但是，除了寫作的經歷和連帶的感受之外，同學也應迴思過往，展望未來。自己反省這學期，在這個課裏，有沒有認真寫日記？在寫的過程中，自己有無成長精進——在哪方面成長了，進步了？將來要不要繼續寫下去呢？日記在人生的成長中，可望扮演甚麼角色？它有甚麼功能？
第二，在這個課程裏我們所談論的不只是哲學思考（哲思），我們也注意人類賴以表意、傳達和互相溝通的「語言」（廣義的記號系統）。就我們每天使用並生長工作其間的中文來說，它的繼續開拓面臨一些所有語言所遭遇的難題（語言有生有死，有嬗變，有演化），同時它也必須克服自身衍發出來的特別難題。比如，曾經有不少人熱烈探討中文的「羅馬化」問題，辯論使用拼音的記號方式可否全面取代流傳已久，代代相傳的漢字。
據說著名的語言學家趙元任為了「說明」（有人可能要用「證明」二字）漢語拼音無法代替漢字，戲寫了這樣的短文：

施氏食獅史
石室侍士施氏嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市，是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室，石室拭，氏始試食是十獅屍；食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。

試對這樣的問題加以思考、評論。
第三，我們在課中不但提及理性和感情（也提及價值、道德、意志和願望等構成人類精神世界的重要項目）；我們也進一步談說「記號人性論」和「情理同源論」。其中人類的理性和人類的感情之間的關聯一直是我們注目的對象。我們曾引用巴斯科的名句："The heart has its reasons, of which the reason has no knowledge."（該怎麼譯成中文？「感情自有理，理性不知情」？）試想想「情中有理，理中有情」的道理。

(2001-4-16補訂)