漢字金文部件分析

部件: 丿 (主部件) 共 4 字

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漢字部件金文形義通解
甲骨文「」字作四小點之形,「」、「」古本一字,後來才以三小點表示「」,四小點表示「」。金文從「」從「丿」,底下的一小點延伸為一撇。《說文》:「少,不多也。从小丿聲。」
甲骨文與「」用法相同,表示微小。金文表示少,與「」相對,王后中宮錡:「五升少半升。」又表示年少,哀成弔鼎:「少去母父」。又用「」為「」,蔡侯紐鐘:「余唯(雖)末少(小)子。」
金文從「丿」從「」,與「」字形近,但是把最上一筆寫成斜劃,造「」字,其義當為不正(季旭昇)。
金文從「丿」從「」,與「」字形近,但是把最上一筆寫成斜劃,造「」字,其義當為不正(季旭昇)。《左傳》:「反正為乏」,只可以解釋「」的字義,「」字金文左右不分,「」與「」古文字的分別在於頂上的一橫,寫成橫劃的是「」,寫成斜劃的是「」。
金文通「」,表示荒廢,中山王方壺:「而內絕卲(召)公之業,乏其先王之祀。」《莊子.天地》:「無乏吾事」,郭象注:「乏,廢也。」《左傳.襄公十四年》:「匱神乏祀,百姓絕望,社稷無主。」
戰國金文「」通假作「」,表示刑法,中山王兆域銅版:「王命賈為逃乏(法),闊狹小大之□,又(有)事者官□之,進退□乏(法)者死亡(無)若(赦),不行王命者,殃襲子孫。」「逃乏」即「兆法」,表示兆域的法度、刑法,「□乏」疑為違法之意(參王輝)。
馬王堆漢帛書通作「」、「」等。《馬王堆.老子甲本卷後古佚書》:「唯天不失乏(範)」,指上天不失法度。《馬王堆.老子乙本卷前古佚書》:「毋乏(犯)吾禁」,表示不要侵犯我的禁令。
《說文》:「乏,《春秋傳》曰:『反正爲乏。』」段玉裁注:「此說字形而義在其中矣。不正則爲匱乏。」按此說只能解釋小篆字形。參見「」。
甲金文「」象人在跪坐,並將臀部放在腳後跟上,本義是安坐、安居,引申為安樂。
甲金文從「」從「」從一小撇,「」象房屋,「」象跪坐人形,一小撇表示跪坐時股、脛相接觸,亦即將臀部放在腳後跟上,本義是安坐(陳劍)。
一說一小撇表示藉墊物,股脛間加藉墊物使跪坐得更加安穩。按兩說均有道理,故並存二說。金文或省去「」形,見者𣱼鐘。此外,甲骨文從宀從女,無一小撇一字與「」字形近,但並非「」字,而是「」字的異體。
甲骨文表示不適,如「王腹不安」(《合集》5373),又用作祭祀對象名。
金文表示安靜,哀成弔鼎:「君既安叀(專)」,「安專」表示安靜專一。又表示省視,睘卣:「王姜令(命)乍(作)冊睘安尸(夷)白(伯)」,與盂爵「王令(命)盂寧鄧白(伯)」辭例相同,「」、「」表示省視。又用作人名和地名。
《說文》:「安,靜也。从女在宀下。」
甲金文作「」,表示重複或相續不絕(王襄)。
甲金文作「」,從三至五斜畫,有重複或相續不絕之意(王襄)。
一說「」是「」的古文,象鼓聲相續不絕(李孝定),姑備一說。
甲金文用為祭名,典籍作「」。《爾雅‧釋天》:「繹,又祭也。周曰繹,商曰肜。」意謂祭祀翌日再祭,亦有重複之意。
《尚書.高宗肜日》孔安國傳:「祭之明日又祭,殷曰肜,周曰繹。」孔穎達疏:「孫炎曰:肜者,相尋不絕之意。」
「肜日」指肜祭之日。《尚書.高宗肜日》:「高宗肜日,越有雊雉。」孔穎達疏:「高宗既祭成湯,肜祭之日,於是有雊鳴之雉,在於鼎耳。」
《說文》:「彡,毛飾畫文也。象形。凡彡之屬皆从彡。」
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