漢字金文部件分析

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漢字部件金文形義通解
甲金文從「」從「」,構形初義未有定論。「」象枝柯(屈萬里、李孝定),一說「」是曲柄斧之柯柄(徐中舒)。後假借為可以之意。
甲金文從「」從「」,構形初義未有定論。「」象枝柯(屈萬里、李孝定),一說「」是曲柄斧之柯柄(徐中舒)。後假借為可以之意。
一說「」是「」的古字(何琳儀、戴家祥),金文「」作「」,《集韻》:「歌,古作可。」《釋名.釋樂器》:「人聲曰歌。歌,柯也。」此外,林光義訓可字曰:「從口丂,與号同義。當為訶之古文,大言而怒也。」解作氣欲大聲舒出之意。按金文未見「」用為「」,姑備一說。
甲骨文用為「可否」之可,表示可以,又用為地名。
金文表示可以,中山王壺:「可灋(法)可尚,以鄉(饗)上帝,以祀先王。」表示可能,中山王壺:「隹(唯)德附民,隹(唯)宜(義)可長。」又用作人名,又通用作「」、「」等,石鼓文:「其魚維可(何)」。
秦簡借用為「」,《睡虎地秦簡.封診式》:「可(何)謂『州告』?」、「其論可(何)也?」
《說文》:「𦘫也。从口丂,丂亦聲。凡可之屬皆从可。」《玉篇》:「𦘫,今作肯」。
甲骨文從「」,以「」或「」為聲符;金文從「」,「𣄰」聲。「」是形符,表示河水,本義是河流。
甲骨文從「」,以「」或「」為聲符;金文從「」,「𣄰」聲。「」是形符,表示河水,本義是河流。戰國竹簡聲符較金文簡省,字從「」,「」聲,與小篆構形相同,部分字形或於「」上加一橫畫作飾筆。
甲骨文指黃河,《合集》5225:「王其涉河」,指王渡過黃河。又用作自然神祇,為殷人所祭之黃河之神。《合集》811反:「𤉲(燎)五牛于河」,指用五頭牛對黃河河神進行燎祭。
金文亦指黃河,同簋:「自淲東至于河。」傳世文獻中亦有以「」指黃河,《書.禹貢》:「導河積石,至于龍門,南至于華陰,東至于砥柱。」
戰國竹簡「」指河流,《上博竹書二.容成氏》簡24-25:「決九河之滐(結)」,指疏通了九河淤塞不通的地方。另有「河東」一詞,用作地名,《上博竹書三.仲弓》簡2:「夫季是(氏)河東之城(成)家也」,「」有盛大的意思,全句指季氏是河東有勢力的家族。古人把黃河分為西河、南河、東河三段,而「河東」既可指西河之東,亦可指東河之東(陳偉)。
秦簡「」讀為「」,指呵責。《睡虎地秦簡.秦律十八種.田律》簡7:「河(呵)禁所殺犬,皆完入公。」「呵禁所」指設置警戒的地域,全句指在專門設置警戒的地域打死的狗,都要完整的上繳官府。
《說文》:「河,水。出焞煌塞外昆侖山,發原注海。从水,可聲。」
」的本義是大土山,泛指山坡。現在多用作虛詞。
」從「」,「」聲。從「」的字多與山有關,「」的本義是大土山,《說文》:「阿,大陵也。一曰曲阜也。从阜,可聲。」
金文用作地名,阿武戈:「阿武」,漢為侯國,屬涿郡,故地在今河北省獻縣西北。
金文從「」,「」聲,本義是小草。因為小草叢生,細密而雜亂,故「」後多用來表示細密繁瑣,引申為殘酷、刻薄等。
金文從「」,「」聲,「」上或加一橫為飾筆。本義是小草。《說文》:「苛,小艸也。从艸,可聲。」徐灝《說文解字注箋》:「苛者,小艸叢雜之義,引申為細碎之偁。弊政謂之苛,言其瑣屑煩擾也。」張舜徽《說文解字約注》:「小艸野生,叢雜蕪亂,故引申為一切煩碎之稱。」因為小草叢生,細密而雜亂,故「」後多用來表示細密繁瑣,引申為殘酷、刻薄等。
」多用來表示細密繁瑣,「」側重過分嚴厲(王鳳陽)。《史記.淮陰侯列傳》:「大王之入武關,秋毫無所害,除秦苛法,與秦民約法三章耳。」「苛法」指秦代繁多、瑣細的法令條文。條文繁多,諸多束縛,過於繁鎖,叫做「」。《上博竹書二.容成氏》簡19:「迲(去)苛而行柬(簡)」,意謂去除繁瑣的政令而推行簡約的政策。《淮南子.覽冥》:「去煩苛之事,屏流言之迹。」意謂去除繁雜瑣碎的事務,杜絕流言的傳播途徑(參張玉春等)。後來「」引申有殘酷、苛刻之意。《漢書.成帝紀》:「凡事恕己,毋行苛刻。」《韓非子.內儲說下》:「大不事君,小不事家,以苛刻聞天下。」
俗語「苛政猛於虎」出自《禮記.檀弓下》。據說古時孔子經過泰山,看見一個婦人在墳前痛哭,詢問之下,才知她的公公、丈夫、兒子都被老虎咬死,但仍不搬家的原因是這裏沒有暴政。所以說嚴苛的政策對人民來說,比猛虎更可怕。
金文用作姓氏,秦苛[月𧊒]勺:「冶吏秦、苛[月𧊒]為之。」「冶吏」即鑄造的官吏,「」是舀酒水或其他東西的器具,意謂這件青銅勺是由兩位分別名叫秦和苛[月𧊒]的冶煉官吏鑄造的。「」是姓,「[月𧊒]」是名。
璽印文字、戰國竹簡也用作姓氏,《古璽彙編》2257:「苛慶」。《漢印文字徵》:「苛先印信」。《包山楚簡》簡135:「苛冒」。《萬姓統譜》:「苛,漢苛異,見《印藪》。」
漢簡假借為「」,表示疾病,《馬王堆.十問》簡35-36:「身無苛(痾)𢘲(殃)」,意謂身體無病無災。《馬王堆.十問》簡80:「苛(痾)疾不昌,筋骨益強。」意謂疾病不生,筋骨日益強壯。《呂氏春秋.先識覽.知接》:「常之巫審於死生,能去苛病。」「苛病」即「痾病」(痾病),「常之巫」是齊桓公的醫師,全句意謂常之巫能察知生死,能驅除疾病。
金文從「」,「」聲,「」是「」的古字,表示歌聲、歌舞。
」《說文》古文作「」,與「」形近,參見「」。簡帛文字「」與「」相通,《郭店楚簡.老子乙》:「唯與可,相去幾可(何)?」,《馬王堆帛書.老子甲本》「」作「」。
《說文》:「訶,大言而怒也,從言可聲。」是「」的後起義。
」金文作「」,從「」,「」聲,本義是唱歌。
」金文作「」,從「」從「」,始見於春秋晚期金文。古文又作「」、「」,《說文》古文即從「」從「」,「」、「」皆為「」的聲符。
金文表示唱歌之義,楚余義鐘:「飲飤(食)訶(歌)舞」,又用作地名,朝訶右庫戈:「朝訶」即「朝歌」。
《說文》:「歌,詠也。从欠哥聲。謌,謌或从言。」段玉裁注:「歌永言,故从言。可部曰:哥,聲也。古文以爲謌字。」《廣韻》:「哥,古歌字」。參見「」、「」、「」。
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