漢字金文部件分析

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漢字部件金文形義通解
」異體作「」,甲金文從「」從「」,何琳儀認為象人有長髮,陳秉新認為是「」的初文。按「」在人臂下,不象長髮。
甲骨文用作「」,表示熱病,「貞㞢(有)疾,王㐱(疹)」。又用作人名。金文用作人名,㐱卣:「㐱乍(作)甲考宗彝」。
《說文》:「稠髮也。从彡从人。《詩》曰:『㐱髮如雲。』鬒,㐱或从髟眞聲。」
金文從「」從「」,「」是丹砂,「」象色彩斑爛絢麗,鮮艷外映之形(張世超),「」表示紅色的紋彩。
金文從「」從「」,「」是丹砂,「」象色彩斑爛絢麗,鮮艷外映之形(張世超),「」表示紅色的紋彩。
金文用作本義,「彤沙」表示戈的紅緌,「彤弓」、「彤矢」表示朱紅色的弓、矢。「」字與弓、矢合文為一字時,省作「」。
漢簡「」音近通作「」,阜陽漢簡《詩經》「桐筦」即《邶風.靜女》「彤管」。
《說文》:「丹飾也。从丹从彡。彡,其畫也。」段玉裁注:「以丹拂拭而涂之,故从丹彡。彡者毛飾畫文也。」
甲金文從「」,「」聲。小篆改變聲符為從「」,「」聲的「」字。「」是樹木名,指杉樹。
甲金文從「」,「」聲。小篆字形「」和「」是異體。《說文》:「檆,木也。从木,煔聲。」參見「」。《集韻.銜韻》:「檆,亦作杉。」「」的本義是杉樹,亦稱沙木,為常綠喬木,樹幹高直,葉長披針形,果實球形,木理通直,結構細緻,為好建材,其樹皮、根、葉子和種子可入藥。
」在卜辭用作地名,如《合集》8172:「于杉」。
金文用作人名,如乘父士杉盨:「乘父士杉。」「」是姓氏,「」是對男性長輩的通稱,「士杉」為名字,全句意謂姓乘叫士杉的男性長輩。
」用本義的例子如唐代杜甫〈詠懷古蹟〉:「古廟杉松巢水鶴,歲時伏臘走村翁。」廟宇、寺院中多種植杉樹。又如《新唐書.五行志》:「長壽二年十月,萬象神宮側檉杉皆變為柏。柏貫四時,不改柯易葉,有士君子之操;檉杉柔脆,小人性也。」
金文從「」從「」從「」,構形初義不明。裘錫圭認為「」是從「」字省變而來。
徐在國則認為「」是古文「」,從「」從「」,會信而有恆之意。
金文表示和樂、喜悅,井人鐘:「用追孝侃前文人」,旲生鐘:「用喜𣵿(侃)前文人。」士父鐘:「用喜侃皇考」。表示以使祖先喜樂。
《說文》:「剛直也。从㐰。㐰,古文信。从川,取其不舍晝夜。《論語》曰:『子路侃侃如也。』」段玉裁注:「侃侃,和樂貌也。蓋謂卽衎衎之假借字。」
甲金文「」會陽光從樹梢上照下來,是「」、「」的初文,本義是陽光,引申為光明、開明。
甲骨文及早期金文從「」從「」,「」象樹柯、枝柯,是「」的初文(屈萬里)。金文後來加從「」,象太陽的光線。全字象太陽昇到樹上,陽光從樹梢上照射下來,「」是「」、「」的初文,本義是陽光。張舜徵《說文解字約注》:「上有日照臨之,下象艸木之根。」
後來「」字已很少用,加意符「」造「」字,《說文》:「暘,日出也。从日,昜聲。」加意符「」造「」字(象陽光照射在山丘上,因為陽光常照在山的南面,故山的南面稱為「」)。《周禮.秋官.柞氏》「令刊陽木而火之。」賈公彥疏引《爾雅》:「山南曰陽。」段玉裁《說文解字注》:「此陰陽正字也,陰陽行而侌昜廢矣。」
」引申有光明、開明義,《說文》:「昜,開也。从日、一、勿。一曰:飛揚。一曰:長也。一曰:彊者眾皃。」《說文》:「陽,高朙也。从𨸏,昜聲。」
甲骨文讀作「」或「」,表示陽光,《合集》11499正:「大𢼄(啟),昜(暘、陽)」,意謂天空大大放晴,陽光普照。又用作地名,《合集》20631:「才(在)昜」。「」讀作「」,又表示山的南面和水的北面。永盂:「易(賜)畀師永厥田:𣻦(陰)昜(陽)洛疆眔師俗父田」,意謂賜給師永田地:洛河南北兩岸的土地和師俗父的田地。
金文讀作「」,表示稱說,如中山王圓壺:「敢明昜(揚)告」,意謂膽敢明白地說。張政烺:「『敢明陽告』即『敢昭告』。」《論語.堯曰》:「敢昭告于皇皇后帝」。「」讀作「」,又表示答謝、頌揚,伊簋:「對昜(揚)天子休」,意謂頌揚天子的蔭庇。又表示飛揚、遠播,沇兒鐘:「中(終)翰且昜(揚)」,意謂鐘聲高飛遠揚。又讀為「」,五年師[方史]簋:「盾五昜」,表示盾上有五個圓銅泡(殷瑋璋、陳平、王輝),《禮記.郊特牲》:「朱干設鍚」,即朱紅色的盾上設有銅泡。
「昜布」是布幣名,是春秋戰國時期空首布的一種,因為正面右邊有「」字而得名。「」即是「」,皆為帶有「」字的地名,如「宅陽」、「晉陽」、「安陽」等。
」是現行較罕見的姓氏,分布於今廣東省新會、廣西省灌陽、云南省河口及河北省香河等地。
」字金文從「」從「」,「」亦是聲符,「」象三顆星星,而參宿有三顆星特別明亮,故朱芳圃認為「」字象參宿三星在人頭上,光芒下射之形。本義是二十八宿中的參星。後用來表示參與、參加。
」字金文從「」從「」,「」亦是聲符,「」象三顆星星,而參宿有三顆星特別明亮,故朱芳圃認為「」字象參宿三星在人頭上,光芒下射之形。本義是二十八宿中的參星。「」除了是聲符外,既可象星光的輝煌,亦可指參星之三數。「」到了後期有不少訛變的形體,如訛作從「」聲。《說文》:「曑、商,星也。从晶,㐱聲。𠻝(參),曑或省。」[此中曑商二字須連讀,而以星訓之,非以商訓曑(參錢大昕)]
金文有「參壽」一詞,見者減鐘、宗周鐘。白川靜認為這裏的「」用作本義,表示壽命如參星之高;一說「參壽」即「三壽」,指上壽(120歲)、中壽(100歲)、下壽(80歲)。金文又通假為「」,表示數量詞,五年琱生簋:「公宕(度)其參,女(汝)則宕(度)其貳。」意謂公謀求其中的三個,你則謀求其中的兩個。「參有𤔲」即「三有司」,是古代職官司徒、司馬、司空的總稱。盠方彝:「參有𤔲:𤔲土(徒)、𤔲馬、𤔲工(空)。」中山王鼎「參世」即「三世」,指自祖父至孫三輩。「參軍」即「三軍」,參見「」。又假借為「」,即今「」字,是穿在裡面的貼身衣服,大克鼎:「參(襂)冋」,表示麻質的裡衣。
古代參和商都是星宿名,參星在西,商星在東,此出彼沒,永不相見。杜甫〈贈衛八處士〉:「人生不相見,動如參與商。」
此外,古代「」又表示「」,《廣雅.釋言》:「參,三也。」現代「」的複雜寫法一般寫作「」,簡化字作「」。
金文從「」從「」,「」象虎紋光彩鮮明之貌,本義是虎紋。《說文》:「彡,毛飾畫文也。象形。」《說文》:「彪,虎文也。从虎,彡象其文也。」後引申形容文彩、辭藻,《廣雅.釋詁三》:「彪,文也。」《法言.君子》:「以其弸中而彪外也。」李軌注:「弸,滿也;彪,文也。積行內滿,文辭外發。」金文用作姓氏和人名。鄦白彪戈:「無(鄦)白(伯)彪之用戈。」
從「」從「」,「」象一面鼓,「」象鼓聲。本義為鼓聲。
從「」從「」,「」是「」的初文,「」象擊鼓時發出的響聲。本義為鼓聲。《說文》:「鼓,鼓聲也。從壴,彡聲。」按「」實非聲符,「」為鼓聲之標幟(李孝定)。
甲骨文「」用作地名,《合集》7064:「乎(呼)取彭」,指命令攻取彭地。《詩.鄭風.清人》:「清人在彭。」毛亨傳:「彭,衛之河上,鄭之郊也。」地在今河南中牟(何琳儀),一說以為在今徐州(崔恆昇)。另「」又用作人名。
金文「」亦用作地名,揚方鼎:「己亥,揚視事于彭」,指揚到彭地仕職辦公。又用作人名,廣簋蓋:「廣乍(作)弔彭父寶𣪕(簋)。」鄂君啟舟節有「彭射(澤)」一詞,用作地名,《漢書.地理志》列在「豫章郡」下,即今江西湖口之東(何琳儀)。
戰國文字「」多用為姓氏,《上博竹書三.彭祖》簡1:「狗老問于彭祖。」《古璽彙編》3513亦有「彭𣇾」一名。《通志.氏族略二》:「彭氏,即大彭之國。在商時為諸侯伯。古祝融氏之後,有陸終氏,六子。第三子彭祖建國于彭,子孫以國為氏。」
傳世文獻中「」或用作行進貌,《詩.大雅.烝民》:「四牡彭彭。」鄭玄箋:「彭彭,行貌。」另「」亦可用來形容盛多的樣子,《廣雅.釋訓》:「彭彭,盛也。」《詩.齊風.載驅》:「行人彭彭。」毛亨傳:「彭彭,多貌。」又《詩.魯頌.駉》:「有驪有黃,以車彭彭。」毛亨傳:「彭彭,有力有容也。」全句指有純黑色的馬,有黃赤色的馬,以牠們來駕駛馬車,壯盛而美觀。今天粵語仍以「彭彭聲」形容事物的美盛貌。
」是「」的初文,本義是鬍鬚。借來表示必須。
甲骨文從「」,從◎象人的臉面,從「」象人的鬍鬚,「」是「」的初文。
因「」借為必須的須,故造「」字表示「」的本義。《說文》:「須,面毛也。从頁从彡。凡須之屬皆从須。」段玉裁改為「頤下毛也」。後來人面(◎)訛變為「」,故從「」從「」。
早期金文從「」,人面的兩邊都畫有鬍子,西周以後從「」從「」,「」象側立人形而突顯頭部,全字象人的面上長着鬍鬚。從「」、「」表示人形之意同。
甲骨文用作人名,金文除用作姓氏、人名、族徽外,多用為「」,是古代盛載食物的器皿。白㲽其盨:「白(伯)㲽(梁)其乍(作)旅須(盨)」。
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