漢字甲骨部件分析
部件: 庚 (主部件) 共 4 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 庚 |
| 「庚」也用作商代先王的廟號。如《合集》1661正：「鼎（貞）：㞢于父庚。」又用作人名。如庚季鼎：「庚季拜𩒨首，對揚王休，用乍（作）寶鼎，其萬年子子孫孫永用。 」 簡帛材料的「庚」亦用為天干名。如《清華壹．皇門》簡1「隹（惟）正【月】庚午」、《睡虎地秦簡．日書乙種》簡66「木良曰，庚寅、辛卯、壬辰，利為木事」。又用為人名，如《清華壹．楚居》簡1：「逆上汌水，見盤庚之子。」 傳世文獻中「庚」還表示道路。如《左傳．成公十八年》：「今將崇諸侯之姦而披其地，以塞夷庚。」杜預注：「夷庚，吳晉往來之要道。」《文選．陸士衡〈辯亡論上〉》：「旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闥。」呂延濟注：「庚，道也。」 「庚」表示償還。如《禮記．檀弓下》：「季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：『請庚之。』」鄭玄注：「庚，償也。」又表示持續，如《列子．黃帝》：「五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。」 「庚」後來又用以指稱年齡。如南宋洪邁《容齋隨筆．實年官年》：「至公卿任子，欲其早列仕籍，或正在童孺，故率增抬庚甲有至數歲者。」朱熹〈元范別後寄惠佳篇〉：「歲月幸同庚，詩書復同道。」 | ||||||||||
| 唐 |
| 《說文》以為本義是大言、大話。《說文》：「唐，大言也。从口，庚聲。」如《莊子．天下》：「莊周聞其風而悅之，以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。」成玄英疏：「荒唐，廣大也。」唐代韓愈〈桃源圖〉：「神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐。」 甲金文未見此用法，多用為人名，指商王大乙。（參王國維）如《合集》1275：「己子（巳）卜，古鼎（貞）：㞢于唐。」「㞢于唐」即對先祖大乙舉行侑祭。又如叔尸鎛：「虩虩成唐，又敢才（在）帝所。」傳世文獻稱為「湯」或「成湯」，如《尚書．泰誓中》：「有夏桀弗克若天，流毒下國，天乃佑命成湯，降黜夏命。」 「唐」又用為族名或方國名。如《合集》5544：「鼎（貞）：史（使）人往于唐。」唐子且乙爵：「唐子且（祖）乙。」 傳世文獻中「唐」由大言義引申出廣大義。段玉裁注：「引申為大也。」如《論衡．正說》：「說《尚書》謂之有天下之代號，唐、虞、夏、殷、周者，功德之名，盛隆之意也。故唐之為言『蕩蕩』也。」又引申為空虛。如《莊子．田子方》：「彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆也。」「唐肆」即空蕩的市集，「求馬於唐肆」意謂到空蕩的市集去買馬。 池塘的「塘」本作「唐」。《說文解字注》：「凡陂塘字古皆作『唐』，取虛而多受之意。〈阜部〉曰：『隄，唐也。』」如《淮南子．人間》：「且唐有萬穴，塞其一，魚何遽無由出？」高誘注：「唐，隄也。言隄之有萬穴也。」《楚辭．劉向〈九嘆．遠游〉》：「枉玉衡於炎火兮，委兩館于咸唐。」王逸注：「咸唐，咸池也。」參見「塘」。 「唐」又表示廟堂前或庭院中的路。《爾雅．釋宮》：「廟中路謂之唐。」如《詩．陳風．防有雀巢》：「中唐有甓，邛有旨鷊。」毛傳：「中，中庭也。唐，堂塗也。」又《漢書．揚雄傳上》：「故甘露零其庭，醴泉流其唐，鳳皇巢其樹，黃龍游其沼，麒麟臻其囿，神爵棲其林。」 「唐」也是草名，見於《詩經》，是一種蔓生植物，俗稱「菟絲」。如《詩．鄘風．桑中》：「爰采唐矣？沬之鄉矣。」又有「唐棣」，屬薔薇科植物，如《詩．召南．何彼襛矣》：「何彼襛矣？唐棣之華。」《論語．子罕》：「唐棣之華，偏其反而。」 | ||||||||||
| 康 |
| 甲骨文「康」用為商王的廟號，指商王康丁，卜辭中常稱為「康祖丁」。如《合集》35995：「丙申卜，鼎（貞）：康且（祖）丁方其牢。」「方」讀為「祊」，是祭名。卜辭貞問以祭牲對康丁進行祊祭。《史記．殷本紀》稱為「庚丁」：「帝廩辛崩，弟庚丁立，是為帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。」 金文表示和樂。如齊陳曼簠：「齊[陳土]（陳）曼不敢逸康，肈（肇）堇（謹）經德。」又如令狐君嗣子壺：「康樂我家，屖屖康盄（叔）。」 「康」也表示長久，如士父鐘：「降余魯多福亡（無）疆，隹（唯）康右（佑）屯（純）魯。」又用作人名，如康鼎：「康拜𩒨首，敢對揚天子不（丕）顯休。」 戰國竹簡假借作「糠」，如《睡虎地秦簡．日書甲種》簡59背貳「以脩（滫）康（糠）」，表示酸臭的淘米水和米糠。通假作「湯」，如《上博竹書一．緇衣》簡3：「隹尹夋及康，咸又（有）一惪（德）。」郭店竹簡〈緇衣〉及今本《禮記．緇衣》「康」皆作「湯」。 古書中「康」表示和樂的例子如《清華壹．耆夜》簡11：「康藥（樂）而母（毋）忘（荒），是隹（惟）良士之䢍（方）。」《國語．周語》：「昊天有成命，二后受之，成王不敢康。」 「康」也表示褒揚、讚美。如《禮記．祭統》：「康周公，故以賜魯也。」鄭玄注：「康，猶褒大也。」《呂氏春秋．古樂》：「帝嚳大喜，乃以康帝德。」 「康」表示空。如《詩．小雅．賓之初筵》：「酌彼康爵，以奏爾時。」鄭玄箋：「康，虛也。」《漢書．賈誼傳》：「斡棄周鼎，寶康瓠兮。」「康瓠」即空壺。 「康」又表示四通八達的大路。《爾雅．釋宮》：「五達謂之康。」如《史記．孟子荀卿列傳》：「於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。」唐代白居易〈和松樹〉：「漠漠塵中槐，兩兩夾康莊。」 「康」還表示健康、無病。如《樂府詩集．雜曲歌辭．焦仲卿妻》：「命如南山石，四體康且直。」唐代韓熙載〈湯泉院碑〉：「探之則熱，赴且無傷，惡疾能愈，微疴可量，或飲或浴，心寧體康。」 | ||||||||||
| 庸 |
| 甲骨文用本義，如《合集》31023：「其奏庸，[門𢻱]美，又正。」「奏庸」即「奏鏞」。此用法亦見傳世古書，《逸周書．世俘》「王奏庸」，朱右曾集訓校釋：「庸，大鐘也。庸，鏞本字，經典皆作鏞。」又如《合集》31017「庸壴（鼓）」，指一種與鏞配合的鼓。（裘錫圭） 金文多從「庚」從「用」，亦有從「庚」從「◎」的字形，見天亡𣪕。金文「庸」可表示奴隸，如訇𣪕：「今余令汝啻官司邑人，先虎臣、後庸。」「先虎臣」是一種軍旅，「先」指先鋒。「後庸」指追隨於正規軍隊之後的「庸」。（陳世輝、裘錫圭） 「庸」又表示用，如中山王鼎：「寡人庸（用）其悳（德），嘉其力。」古代「庸」、「用」常通用。《說文》：「庸，用也。」如《國語．吳語》：「夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。」後還表示受雇用，如《史記．陳涉世家》：「若為庸耕，何富貴也？」又指被雇用的人，後作「傭」。如《韓非子．五蠹》：「澤居苦水者，買庸而決竇。」 金文「庸」也表示平凡、平常。如中山王鼎：「後人其庸庸之，母（毋）忘尒（爾）邦。」此義亦見傳世古書。《爾雅．釋詁上》：「庸，常也。」如《荀子．榮辱》：「夫《詩》、《書》、《禮》、《樂》之分，固非庸人之所知也。」《史記．廉頗藺相如列傳》：「且庸人尚羞之，況於將相乎？」 「庸」還可作副詞，表示難道。如《左傳．僖公十五年》：「晉其庸可冀乎？」意謂晉國難道可以冀求嗎？又如《管子．大匡》：「雖得賢，庸必能用之乎？」 |
