漢字甲骨部件分析

部件: 翼 (主部件) 共 3 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲骨文從「立」從「翼」，「立」、「翼」皆是聲符，本義疑為飛翔的樣子。又假借為翌日（即明天）的「翌」。
甲骨文從「立」從「翼」，「立」、「翼」皆是聲符，本義疑為飛翔的樣子。《說文》：「翊（翋），飛皃。从羽，立聲。」段玉裁注：「〈漢郊祀歌〉：『神之來，泛翊翊，甘露降，慶雲集。』師古曰：『翊音弋入切，又音立。』按翊字本義本音僅見於此，經史多假爲昱字，以同立聲也。〈釋言〉曰：『翌，明也。』《尙書》五言『翌日』，皆訓明日；一言『翌室』，訓明室。天寶閒盡改爲『翼』。凡《尙書》『翼』字訓敬、訓輔，與訓明者溷同無別，自衞包始。漢、魏、晉、唐初皆有『翌日』無『翼日』。郭璞、玄應、李善引《尙書》皆作『翌日』。」
「翊」又作「翋」，表示飛的樣子，見於古書，《漢書．禮樂志》：「神之徠，泛翊翊，甘露降，慶雲集。」意謂神靈到來，飄揚空中，甘露降臨，五色雲彩聚集。《文選．左思〈吳都賦〉》：「䟃𧽼翋𦑶，若離若合者，相與騰躍乎莽䍚之野。」意謂奔走翱翔，時而分散，時而聚合，一起跳躍升騰在廣大的荒野。
因為「翊」、「翌」聲音相同，故「翊」又假借為翌日的「翌」，表示下一個。甲骨文表示下一個、次，《合集》37387：「翊（翌）日壬寅」，表示明天壬寅日。後世還借「昱」來表示明日之「翌」。
「翊」又通作「翼」，表示恭敬謹慎之貌。《漢書．禮樂志》：「四貉咸服，既畏茲威，惟慕純德，附而不驕，正心翊翊。」顏師古注：「言畏威懷德，皆來賓附，無敢驕怠，盡虔敬。」意謂四方外族皆臣服，敬畏天子之威，只嚮往純正之德，歸順而不驕傲怠慢，心正而恭敬。又表示翅膀，《太玄．堅》：「螽焚其翊，所憑喪也。」「螽」即「螽斯」，是蝗蟲的古稱，「蝗蟲」是「蚱蜢」變來的，「蚱蜢」內地稱「蟈蟈」，台灣俗稱「草螟仔」，廣東話稱「草蜢」、「草蜢仔」。意謂燒了蝗蟲的翅膀，它便失去了依靠。又表示輔佐，《漢書．百官公卿表上》：「左內史更名左馮翊。」顏師古注引張晏曰：「翊，佐也。」《晉書．裴秀傳附裴頠》：「呂望翊周，蕭張佐漢。」意謂姜太公輔佐周朝，蕭何、張良輔佐漢朝。

翌

「翌」的本義是明日，引申為下一個、第二。
甲骨文從「日」，「翼」聲，金文加從「立」聲。「日」是意符，本義是明日，引申為下一個、後面一個，如「翌日」是明天、次日；「翌年」是下一年、明年、次年；「翌晨」表示次日早晨。「翌」較「明」古老，但古漢語很早就用「明」來代替「翌」。
甲金文表示下一個，《合集》32935：「翌乙亥」，即明天乙亥日。小盂鼎：「翌乙酉」，即明天乙酉日。古時又用同音的「翼」、「翊」來表示「翌」，參見「翼」、「翊」。許慎、段玉裁等認為「昱」才是表示明日義的本字，而「翌」是「昱」的假借字。《說文．日部》：「昱，明日也。从日，立聲。」段玉裁注：「凡經傳子史，翌日字皆昱日之假借，翌與昱同立聲，故相假借。」
甲骨文又用作祭名，《合集》22764：「翌于大（太）甲」，「太甲」是商代先王，表示對太甲進行翌祭。
漢印用作人名，《漢印文字徵》：「張翌」。
「翌」與「翼」相通，《銀雀山漢簡．晏子一三》簡602：「公令人視之，梟布翼伏地而死乎臺下。」明活字本《晏子春秋》「翼」作「翌」。意謂齊景公派人前往察看，在正廳的高臺下（發現）貓頭鷹張着翅膀，趴在地上死了。又表示輔助，「翌戴」猶「翼戴」，即輔佐擁戴，清何焯《義門讀書記．左傳》：「蓋自晉襄既亡，雖秉禮如魯，亦不復翌戴天子矣。」意謂自從晉襄公死後，雖然周朝好像魯國一樣秉持禮教，（但諸侯）不再擁護愛戴天子了。

翼

甲金文象一隻翅膀之形，金文加從「飛」或「非」（象鳥的雙翅）為意符，本義是翅膀、羽翼。引申為翼狀物（如飛檐）、遮護、輔佐、輔助之臣、恭敬等義。
甲金文象一隻翅膀之形，金文加從「飛」或「非」，「飛」象雀鳥展翅飛翔之形，「非」象鳥兒向左右張開的雙翅，竹簡、小篆從「羽」，「異」聲；本義是翅膀、羽翼。《說文》：「𩙺，翄也。从飛，異聲。翼，篆文𩙺从羽。」
「翼」的本義是翅膀，《曾侯乙墓竹簡》簡3：「戈，屯一翼之䎖」，意謂戈柄上皆有一對翼狀飾物。《銀雀山漢簡．晏子一三》簡602：「公令人視之，梟布翼伏地而死乎臺下。」意謂齊景公派人前往察看，在正廳的高臺下（發現）貓頭鷹張着翅膀，趴在地上死了。《六韜．武韜．發啟》：「鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏。」意謂猛禽將要搏擊獵食，必先低飛而收起雙翅；猛獸將要搏擊獵食，必先垂耳而趴在地上。《易．明夷》：「明夷於飛，垂其翼。」「明夷」即鳴叫的野雞（高亨），意謂鳴叫的野雞將要飛翔，低垂翅膀。
「翼」引申可表示一切翼狀物件，如建築物的飛檐，《後漢書．班固傳上》：「列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。」李賢注：「翼，屋之四阿也。」「四阿」即屋宇四邊的檐霤；意謂排列棟椽而張開飛檐，負荷屋樑而騰飛（形容樓閣宏闊高聳之貌）。
鳥的翅膀可以起掩護、遮蔽的作用。《詩．大雅．生民》：「誕寘之寒冰，鳥覆翼之。」意謂（把后稷）放在寒之上，鳥兒用翅膀覆蓋他，（使他保持溫暖）。
段玉裁《說文解字注》：「翼必兩相輔，故引申爲輔翼。」張舜徽《說文解字約注》：「翼以左右相助為用，故引申為輔翼。」因為翅膀在兩旁，左右相助，猶如得力之助手，所以「翼」引申為輔佐之意。《左傳．昭公九年》：「翼戴天子」，即輔助擁戴天子。《三國演義》中蜀國名將「張飛」，字「翼德」，「翼」除了是翅膀，與「飛」相關，在這裏還表示輔助有德之人。不過張飛的字《三國志》與裴松之注所引均作「益德」，所以一般認為「翼德」是後來的修改。
「翼」又引申為輔助之臣，《六韜．龍韜．王翼》：「王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神。」「股」是大腿，「肱」是胳膊，「股肱」、「羽翼」比喻忠誠能幹的輔弼大臣。意謂君王統領軍隊，一定有得力助手、輔佐之臣，以形成尊貴威嚴。「翼」字「恭敬謹慎」之意可能是從「輔翼擁戴」引申而來。
象羽翼之形的甲骨文和早期金文「翼」字，多假借來表示翌日之「翌」。《合集》6：「翼（翌）乙亥」，即明天乙亥日。六祀𠨘其卣：「翼（翌）日」，即次日、明日。後期加從「飛」或「非」為意符的金文和從「羽」的竹簡「翼」字，多表示恭敬之貌。秦公鎛：「翼受明德」，意謂恭敬地秉承光明之德。中山王方壺：「祗祗翼翼，卲（昭）告後嗣。」意謂恭敬謹慎，明白地告知後代子孫。《清華簡一．保訓》簡7：「翼翼不解（懈）」，意謂恭敬不敢鬆懈。《詩．大雅．大明》：「惟此文王，小心翼翼。」鄭玄箋：「小心翼翼，恭慎貌。」