漢字金文部件分析

部件: 川 (主部件) 共 8 字

主部件 | 包括子部件
上一頁 | 下一頁1 - 8
漢字部件金文形義通解
象河川形。甲骨文本作水流之貌,後來中間象水的部分簡化成一條綫。
甲骨文中「」、「」用法非常相似,如卜辭有「不水」、「其水」,同時亦有「不川」、「其川」的說法。「」、「」在這裏都解作水災,因此「不川」即是「不發大水」的意思。「」字在甲骨文中也可用作河神。如《合集》28180:「即川燎,又(有)雨」,指用燎祭法向河神祭祀祈雨。古文獻中亦保留了相同的用法,如《論語.雍也》:「犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸。」朱熹注:「山川,山川之神也。」「」字亦有用作地名,如《合集》21661:「丁歸才(在)川人」,即指在川地的人歸來。另外甲骨文亦經常出現「川浥」的地名。
」在金文中,可用作水流。傳世古籍中屢見這種用法,如《論語.子罕》:「子在川上曰:『逝者如斯夫,不舍晝夜。』」「」在金文亦可用為「」,讀作「」,借指低平得水肥沃之地。宜侯夨簋:「易(賜)土,厥川二百□。」《集韻.迥韻》云:「畎,田畝也。」有以為「」字後來由借用為田地義,引申成田地的單位詞,譬如五杞衛鼎:「縈二川」,即指是要圍繞二川之地(參黃盛璋)。可參看「」。
戰國簡帛中,「」字曾通假作「」,如《成之聞之》:「君子治人侖(倫)以川天德。」又通假作「」,如馬王堆帛書《六十四卦》有「」卦,傳世《易》作「」。王引之《經異述聞》云:「乾坤字正當作坤,其作巛者,乃是借用川字。」最後,「」字亦有通假為「穿」,如長沙子彈庫《楚帛書》丙篇:「不可以川□,大不訓(順)」,這裏「」讀為「穿」,指穿壁、穿地之事(李學勤)。
《說文》:「川,貫穿通流水也。《虞書》曰:『濬く巜,距川。』言深く巜之水會爲川也。凡川之屬皆从川。」
金文從「」,「」聲,與小篆構形相同。本義為水廣遠之貌。
金文從「」,「」聲,與小篆構形相同。戴家祥依從《說文》,認為本義為水廣遠之貌,姑備一說。
金文用作國名,巟白簋:「巟白(伯)乍(作)姬寶簋。」「巟白」是巟國首領。
」是「」的古字,《說文》:「巟,水廣也。从川,亡聲。《易》曰:『包巟用馮河。』」段玉裁注:「引申爲凡廣大之偁。〈周頌〉:『天作高山,大王荒之。』《傳》曰:『荒,大也。』凡此等皆叚荒爲巟也。荒,蕪也。荒行而巟廢矣。」戰國竹簡「」可讀為「」,《上博竹書五.三德》簡7:「喜樂無堇(限)度,是胃(謂)大巟(荒),皇天弗京(諒),必復之㠯(以)憂喪。」
另戰國竹簡「」亦用作「」,指畏懼,《上博竹書四.曹沫之陳》簡61:「勇者喜之,巟(惶)者悔之」,指讓有勇氣的人欣喜,讓畏懼的人後悔。字又用作「」,《郭店簡.唐虞之道》簡8:「愛親巟(忘)臤(賢),仁而未義也。」
古文字從「」,「」聲,本義是來往視察、巡視,從「」以示其意。
古文字從「」,「」聲,本義是來往視察、巡視,從「」以示其意。《說文》:「巡,延行皃。从辵,川聲。」徐鍇《說文解字繫傳》、段玉裁《說文解字注》「」字皆作「」。沈濤《說文古本考》:「《玉篇》用作視行也,蓋古本如是。視行謂省視而行,今本延字不可通。」段玉裁注:「視行者,有所省視之行也。」
」是「」的意符,「」是聲符。「」從「」從「」,「」是「」的簡省,象道路之形,「」象腳趾,從「」從「」的字都有行走之意。甲骨文所從的「」省作一曲筆。「」字所從的「」到了後來被隸定為「」。
甲骨文用作本義,表示巡視,《合集》36417:「戊戌卜,王其巡□馬。」表示商王巡視□馬這個地方。金文用作人名,十二年邦司寇劍:「冶巡」。表示名叫「」的冶煉工匠。戰國青銅器往往物勒工名,記載鑄器者的名字,「冶巡」是指這把劍是由名叫「」的工匠冶煉而成。
戰國晉系玉器文字通假作「」,行氣玉銘:「巡(順)則生,逆則死。」說明行氣之道,順之則生,逆之則死。《集韻.稕韻》:「順,古作巡。」《荀子.禮論》:「本末相順」,俞樾曰:「順讀為巡。」《禮記.月令》:「順彼遠方」,《呂氏春秋.孟秋紀》作「巡彼遠方」。
」構形本義未有定論。甲骨文從「」從「」,「」或省作「」,皆象道路之形;「」或作「」,皆象水在流動。水流於四通八達的道路,疑會溢出、泛濫之義,引申表示延伸、展開、散布。
」構形本義未有定論。甲骨文從「」從「」,「」或省作「」,皆象道路之形;「」或作「」,皆象水在流動。水流於四通八達的道路,疑會溢出、泛濫之義,引申表示延伸、展開、散布。《小爾雅》:「澤之廣者謂之衍。」《楚辭》:「憂苦巡陸夷之曲衍兮」王逸注:「澤也。」〈東京賦〉:「仁風衍而外流」,薛綜注:「布也。」
甲骨文用作人名,如貞人名、婦名,又用作地名。此外,卜辭「又衍」、「亡衍」,徐中舒認為可能讀為「」,姚孝遂疑借作「」,即「有延」、「無延」,表示淹留之意。按「」字音義與「」皆近,姚說較合理。詳見下文。金文從行從川,亦用作人名、地名。意義不明。
由於音近,「」可通假作「」、「」、「」、「」等。
《說文》:「衍,水朝宗于海也。从水从行。」段玉裁注:「『衍』字水在中,在中者,盛也。會意。」按「」當表示泛溢,《說文》「」、「𣶃」說解相同,王筠疑「」字說解脫失,而移「𣶃」字說解于此。
」、「」音義皆近,可通,傳世文獻「」多有泛溢、多餘之義。《詩.板》「及爾游衍」毛亨傳:「溢也。」《尚書大傳.虞夏傳》:「至今衍于四海。」鄭玄注:「衍,猶溢也。」《韻會》:「以淺切,音演。水溢也。」段玉裁注:「衍,引伸為凡有餘之義,假『羨』字為之。」《說文通訓定聲》:「《漢書.司馬相如傳》:『浸淫衍溢』注:『言有餘也。』今『衍』文字亦以『羨』為之。」
」、「」相通,傳世本《周易.漸.六二》:「飲食衎衎」,東漢熹平石經《周易》和《馬王堆漢帛書.周易》作「衍衍」。《穀梁傳.襄公廿六年經》:「衛侯衎復歸于衛。」《經典釋文》:「衎本作衍」。
」、「」相通,《易.繫辭》:「大衍之數」,鄭玄注:「演也。」孔穎達疏:「推演天地之數」。表示推算演繹。
」、「」相通,《詩.椒聊》「蕃衍盈升」,《一切經音義.十九》引作「蕃延」。《周禮.大祝》:「衍祭」,注:「衍字當為延」。
此外,「」、「」有別,「」字水在「」中,表示水溢;「」字水在「」側,表示水流,參見「」。
金文從「」從「」,像城邑的四邊有水環繞。
金文從「」從「」,像城邑的四邊有水環繞。《說文》:「邕,四方有水,自邕城池者。从川从邑。𡿷,籒文邕。」段玉裁注:「惟邑之四旁,有水來自擁抱旋繞成池者,是為邕。」「凡四面有水皆曰邕。」
林澐認為此字不應釋為「」,因為邕字是由從水從二「」之字訛變而成,而認為此字應隸定為從「」從「」,姑備一說。
金文用作姓氏,邕子良人甗:「邕子良人擇其吉金,自乍(作)飤甗。」
甲骨文從二或四「」從「」,或從「」從「」從月,象日在草茻中升起,而殘月猶在天,表示早晨。金文從潮水的「」的初文從「𠦝」聲,表示潮水。
甲骨文從二或四「」從「」,或從「」從「」從月,象日在草茻中升起,而殘月猶在天,表示早晨。《說文》:「𦩻,旦也。从倝,舟聲。」
甲骨文表示早晨,又用作地名。《廣韻.宵韻》:「朝,早也。又旦至食時為終朝。」《詩.蝃蝀》孔穎達疏:「朝者,早旦之名。」
金文「」從「𠦝」從中間有三點的水流之形,這個水流是「」的初文,象潮水洶湧之形,表示潮水。後來「」的初文訛為「」。金文只見早期周公東征鼎「」字中之「」從「」,楚簡、小篆訛成「」形。西周晚期「𠦝」訛變為「」形。金文「𣶃」、「」都是「」的古字。
金文表示早上,與「」相對,利簋:「珷(武王)征商,隹甲子朝。」大盂鼎:「敏朝夕入讕(諫)」。
古君王早朝聽政,故「朝早」引伸為「朝見」,《字彙》:「朝,晨朝也。人君視政,臣下覲君,均貴於早,聲轉為朝也。」
金文表示朝見、朝問,夨令方尊:「明公朝至于成周」,陳侯因[次月]敦:「𣶃問者(諸)侯」。《穀梁傳.桓公九年》:「諸侯相見曰朝。」《周禮.春官.大宗伯》:「時聘曰問」。又用作地名,朝訶鐘:「朝訶(歌)」即典籍「朝歌」,古都城。又讀作「」,𧽊簋:「王各(格)于大𣶃(廟)」,「大𣶃」即「太廟」。參見「𣶃」、「」、「𠦝」。
此外,「」、「」同音相通,睡虎地秦簡借「」作「」,《汗簡》「」之古文作「」。《姓氏急就篇》:「漢鼂錯,亦作朝。」參見「」。
甲金文從「」,「」聲。本義是理順、順從(許慎)。
甲骨文從「」,「」聲,「」與「」形近,小篆字從「」,或由「」演變而來。部分從「」聲的字有順從之義,如「」即鳥獸之順服。因此「」從「」,「」聲,意謂人順服之貌。《說文》:「順,理也。从頁从巛。」小徐本作「巛聲」。中山王鼎、郭店簡與古璽又有從「」,「」聲一形。由於順從之「」與心理活動相關,故從「」。
甲骨文辭殘,「」字義不詳,《屯南》2080:「于父甲,其順比……」。
金文「」用作本義,指順從,與「」相對。中山王鼎:「克順克卑(俾)」,表示擇善而從。《詩.大雅.皇矣》:「王此大邦,克順克比。」毛亨傳:「慈和徧服曰順,擇善而從曰比。」《禮記.樂記》、《史記.樂書》引作「克順克俾」。又中山王方壺:「則𣥺(上)逆於天,下不順於人施(也)。」以「」與「」對舉。另,金文「」可用為「」,𣄰尊:「順(訓)我不每(敏)」,指訓誨我魯鈍不聰敏(唐蘭、馬承源)。傳世古簡中「」亦可通假作「」,《大戴禮記.保傅》:「師導之教順。」《賈子新書.保傅》「」作「」。
戰國竹簡「」用為本義,指順從,《郭店楚簡.緇衣》簡12:「四方順之。」秦陶與古璽中「」用作人名。
古文字材料中又有以「」、「」通假為「」的例子。《郭店楚簡.唐虞之道》簡5:「教民大川(順)之道也。」戰國行氣玉銘:「巡(順)則生,逆則死。」
金文從「𣦼」從「」從◎。◎象「」的初文,為聲符,「𣦼」為手持鏟鑿之類工具挖土,以疏通河川,故從「」(裘錫圭)。「」的本義即挖土以加深河床,疏導川流,使之通暢。
《說文》:「䜭,深通川也。从谷从𣦵。𣦵,殘地;阬坎意也。《虞書》曰:『䜭畎澮距川。』𣽊,䜭或从水。濬,古文䜭。」段玉裁改「殘地」為「殘也」,並在「阬坎意也」前加一「」字。按「」字從「𣦵」(歺)是取其挖鑿之意。至於從「」則與金文從「」相近,只是「」字以「」表示河谷。「」字象挖鑿疏通河谷之意。「」字小篆或從「」作「𣽊」,以點明疏通的對象為河水。楷書所用「」字上承《說文》古文而來。此字與「」之演變相近,參見「」。
甲骨文未見「」字。金文只一見,豳公盨:「天令(命)禹尃(敷)土,墮山,濬川。」裘錫圭認為全句指上天命大禹以息壤堙填洪水,挖削高山以堵塞水流,又疏導河川。傳世文獻中亦有「濬川」一詞,如《尚書.堯典》:「封十有二山,濬川。」孔安國傳:「有流川,則深之使通利。」
另由於疏通河川須加深河床,所以「」又有「」的意思。《爾雅.釋言》:「濬,深也。」《尚書.舜典》:「濬哲文明。」孔安國傳:「濬,深;哲,智也。」
[關閉]
聲母
-
b
p
m
f
d
t
n
l
g
k
h
j
q
x
zh
ch
sh
r
z
c
s
y
w
韻母
a o e
er ai ei
ao ou an
en ang eng
ong
i ia iao
ie iou (iu)
ian in iang
ing iong
u ua uo
uai uei (ui)
uan uen (un)
uang
ü (u)
üe (ue)
üan (uan)
ün (un)
聲調
 
[關閉]
聲母
-
韻母
 
   
 
   
 
聲調