漢字甲骨部件分析

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漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文從「矢」從◎，◎象繩索之形，用繩索纏束箭矢，以便射獵時取回箭矢及獵物，本義為繳射(陳秉新)。
甲金文從「矢」從◎，◎象繩索之形，用繩索纏束箭矢，以便射獵時取回箭矢及獵物，本義為繳射(陳秉新)。
甲骨文「雉」字有從「夷」之形，正象以繩繫箭射鳥之形。參見「雉」。《孟子．告子上》「一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。」焦循《正義》：「繳為生絲縷之名，可用以繫弓弋鳥。」
甲骨文用義不詳，金文用作地名。小臣守簋：「王事(使)小臣守事(使)于夷」，意即周王命令小臣守出使於夷地。此外，甲金文多借「尸」為「夷」，參見「尸」。
《說文》：「夷，平也。从大从弓。東方之人也。」許說「東方之人」應指「東夷」無疑，至於「夷，平也」一說，或可參考《左傳·昭公十七年》：「五雉為五工正，利器用，正度量，夷民者也。」孔穎達疏：「使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。樊光、服虔云：雉者，夷也；夷，平也；使度量器用平也。」

州

「州」與「水」的甲骨文相似，字象水中有陸地之形。羅振玉釋：「州為水中可居者，故此字旁象川流，中央象土地。」本義是河中可居之地。參見「水」。
「州」與「水」的甲骨文相似，字象水中有陸地之形。羅振玉釋：「州為水中可居者，故此字旁象川流，中央象土地。」本義是河中可居之地。參見「水」。《說文》：「州，水中可居者曰州。周遶其㫄，从重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，或曰九州。《詩》曰：『在河之州。』一曰州，疇也。各疇其土而生之。𠄓，古文州。」「州」本義為水中陸地，傳世文獻中仍有用作本義，《漢書．地理志下》：「自合浦、徐聞南入海，得大州，東西南北方千里。」
甲骨文用作族氏名，《合集》849正：「州臣㞢(有)逃」，指州族有逃亡的罪隸。
金文有「州人」一詞，「州」為從屬殷商之部族，居陝西渭水流域，周公𣪕：「易(賜)臣三品：州人。」字又用作地名，嗝比盨：「州、瀘二邑。」又用作人名，州戈：「州。」另金文有「州句」一名，為越國國君名，典籍作「朱句」。越王州句劍：「戉(越)王州句自乍(作)用僉(劍)。」《史記．越王句踐世家》：「句踐卒，子王鼫與立。王鼫與卒，子王不壽立。王不壽卒，子王翁立。」司馬貞索隱引《紀年》：「不壽立十年見殺，是為盲妬。次朱句立。」
戰國竹簡「州」用作行政區域，《上博竹書二．容成氏》簡25：「禹通淮與忻(沂)，東注之海，於是乎競(青)州、莒州始可處也。」全句指禹疏通了淮水與沂水，引導它們向東流入大海，於是乎青州、莒州便開始可以居住了。《爾雅．釋地》：「河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟河曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州，九州。」

旬

金文從「日」，「螾」聲，本義是十日(蔡哲茂、裘錫圭)。
金文從「日」，「螾」聲，本義是十日(蔡哲茂、裘錫圭)。《說文》：「徧也。十日爲旬。从勹日。𠣙，古文。」
蔡哲茂、裘錫圭認為甲骨文舊釋為「旬」之字是「螾」的象形初文，象蚯蚓之形，甲骨文用作「旬」是假借用法。
徐中舒認為甲骨文象卷曲迴環之形，旬表示由甲至癸十日周匝循環之意。唐蘭、陳夢家則認為象龍蛇之形，「旬」與「云」字形近，姚孝遂認為「旬」字是由「云」字演化而來，可作參考。金文加從意符「日」造「旬」字。
甲骨文一旬是十日，商人以旬為紀時單位。又用作祭名和地名。金文表示十日，新邑鼎：「旬又四日」，即十又四日，指十四日。繁卣：「旬又一日」，即十一日。

朱

「朱」是「株」的初文，本義是露出地面的樹根、樹幹或樹樁。假借為赤色、紅色。甲金文從「木」從一圓點，顯示樹幹、樹根之所在，構形取義與「本」、「末」同理。
《說文》：「株，木根也。」徐鍇《繫傳》：「入土曰根，在土上者曰株。」段玉裁注：「株，今俗語云樁。」《易．困》：「臀困于株木」，《韓非子．五蠹》：「田中有株，兔走觸株，折頸而死。」金文中間圓點後拉長為一橫畫，或作兩橫畫之形。甲骨文用作地名，金文表示赤色，毛公鼎：「朱巿」，即赤色的蔽膝(古時蓋在衣裳上的服飾)。又用作重量單位，後世作「銖」。
季旭昇認為「朱」、「束」為一字分化，因為甲金文「鼄」有從「束」或「朱」之例，而楚簡「速」字亦從二「朱」，按這可能只是改換聲符，而且「朱」、「束」的用法未見有相同之例，故未必是一字分化。
《說文》：「朱，赤心木，松柏屬。从木，一在其中。」

汏

甲骨文從「大」，從三點。篆文則從「水」，「大」聲，本義為淘洗。
「汏」字不見於金文，甲骨文從「大」，從三點。甲骨文從「大」，從三點的字有學者認為是「汏」（沈建華），也有的學者認為該字並非「汏」（李宗焜）。「汏」篆文從「水」，「大」聲，本義為淘洗。《說文》：「汏，淅𤄒也。从水，大聲。」段玉裁注：「汏，淅𤄒也。淅字賸。《文𨕖》注王元長《舉秀才文》注引無『淅』字，可證。《土䘮禮》：『祝淅米于堂。』注：『淅，汏也。』《釋詁》曰：『汏，墜也。』汏之則沙礫去矣，故曰墜也。《九章》：『齊吳榜以擊汏。』吳，大也。榜，楫也。言齊同用大楫擊水而行，如汏洒於水中也。凡舟子之用櫓，振力擊之，乃徐拕之，如汏然。今蘇州人謂搖曳洒之曰汏。音如俗語之大……凡沙汏、淘汏用淅米之義引伸之。或寫作汰，多點者誤也。若《左傳》『汏侈』、『汏輈』字皆卽泰字之假借。寫作汰者亦誤。」
段玉裁認為「汏侈」之「汏」字是「泰」的省變之體未必可靠（裘錫圭），「汏」字在《漢語大字典》釋同「汰」字，本義為淘洗。「汏」的本義為淘洗，故發展到篆名從水從大，取其以水洗淅之義。
淘洗之義有「篩選」意味，故後世「汏」字經常與淘汰的「汰」字混用，表示篩選。

牟

甲骨文從「牛」，頂部從一小方形，金文從「牛」，頂部從一小畫，至小篆演變為從「厶」從「牛」，疑象牛在鳴叫。《說文》：「牟，牛鳴也。从牛，象其聲气从口出。」
甲骨文疑讀為「牛」，《合集》14341正：「卯黃牟(牛)」，即宰殺黃牛解。金文用作人名，高奴權：「工隸臣牟」。
《說文》：「牟，牛鳴也。从牛，象其聲气从口出。」柳宗元《牛赋》：「牟然而鸣」。「牟」字後又惜作謀取的「謀」，《韓非子》：「游居厚養,牟食之民也。」後乃有「牟取」、「牟利」等用。「牟」又借作「侔」、「眸」、「眉」等字。

米

「米」表示米粒。
「米」指去掉皮殼的米粒。《周禮．地官．舍人》：「掌米粟之出入，辨其物。」賈公彥疏：「九穀之中，黍、稷、稻、粱、瓜、大豆，六者皆有米，麻與小豆、小麥，三者無米，故云『九穀六米』。」孫詒讓正義：「已舂者為米，未舂者為粟。」
古時「米粟」既指米和粟，又泛指糧食。古人把穀物舂去或剝去皮殼，裏面的果實叫做「米」，未剝皮的叫「粟」。《說文》：「米，粟實也。象禾實之形。凡米之屬皆从米。」現在人們還稱「花生仁」為「花生米」，即花生的果實去掉外殼。許傑《女孩子的教訓》：「打了之後，我是要用花生米去哄她的。」
甲金文上下各從三小點(◎)，中間從一畫，小點象米粒，中間一畫李孝定認為象籭(篩子)形，白玉崢認為象禾穀的稉，可備一說。
甲骨文除用作本義，表示米之外，還讀作「敉」，表示安撫，又用作祭名。金文多用作族氏名。

血

「血」字象器皿中有血液。
象形字，從「皿」，中間一圈或一點象血形。本義為祭祀時獻給神明的牲畜的血(許慎)。
甲骨文中「血」與「盟」字形近，唯兩者「皿」上所盛的東西有別，唯二字在卜辭中常常有彼此換用的情況，參見「盟」。戰國文字承甲骨文而來，字從「皿」，皿上一點寫成一橫，為《說文》篆文所本。《說文》：「血，祭所薦牲血也。从皿，一象血形。凡血之屬皆从血。」
甲骨文「血」字指殺牲取血以祭祖，如《合集》22231：「血三羊。」指取三隻羊作血祭。另甲骨文常見「血室」一詞，為宗廟名，《合集》41091：「才(在)血室。」又甲骨文有「血子」，為祭祀對象。「血」也可用作地名。
金文中「血」讀作「恤」，陳逆簠：「懽血宗家」，按「懽」與「恤」俱有憂義，全句指憂慮宗室家族。

㳄

「㳄」是「涎」的初文，異體作「𣶚」、「𣶙」，本義是流口水。
甲骨文從欠從數點，「欠」象人跪坐向前張口，數點象口液，全字象人張開口流口水形，或加「手」，象以手抹拭口液形，引申為羨溢、泛溢(參于省吾)。甲骨文「㳄」後世分為兩字，一作「涎」，表示口液；一作「羨」，自口液溢出，引申表示氾濫、羨餘，通作「衍」。又自垂涎引申慕欲、貪羨之義，中古時期「㳄」、「羨」、「涎」、「唌」還常混用無別(參張政烺)。
《說文》：「㳄，慕欲口液也。从欠从水。凡㳄之屬皆从㳄。𣶚，㳄或从侃。𣶙，籒文㳄。」《玉篇．㳄部》：「㳄，亦作涎。」《經典釋文》：「唌，字當作㳄，又作涎。」參見「涎」、「唌」、「羨」、「衍」。
卜辭表示泛濫，如「泉來水㳄」(《合集》10156)；「洹不㳄」(《合集》8317)。「洹」水是商代著名的河流，「洹不㳄」即貞問洹水會不會泛濫。又用作人名、祭名。後於「㳄」下添「舟」形，成「盜」字，同樣表示洪水泛濫，參見「盜」。
金文「㳄」、「次」之分別仍有爭議。于省吾認為早期史次鼎、次尊、次卣之「次」當是「㳄」，而春秋晚期王子嬰次盧之「次」則應釋為「次」，參見「次」。
按「㳄」作為甲骨文「盜」部件，上從兩點，與「次」形近；作為春秋金文「盜」部件，從二水作「𣶙」，與《說文》籀文同，《上博楚簡三．周易》「㳄」字亦從水從欠，與春秋晚期金文「次」字形別，待考。

何

甲骨文從「人」從◎，象人的肩上扛着鋤頭或扁擔之形，本義為擔荷、負荷。
甲骨文從「人」從◎，象人的肩上扛着鋤頭或扁擔之形，本義為擔荷、負荷。《說文》：「何，儋也。从人，可聲。」
金文或不從◎而從「戈」，「戈」是「何」的聲符。「戈」、「何」上古皆為歌部字，聲母皆為牙音。後期金文不從「戈」而從「可」，「可」也是「何」的聲符。
甲金文用作人名。戰國竹簡用作疑問代詞，《上博楚竹書三．周易》簡23：「上九：何？天之[丘木](衢)，鄉(亨)。」又通讀作「苛」，表示煩苛，《上博楚竹書五．鮑叔牙與隰朋之諫》簡7：「至亞(惡)何(苛)，而上不時使。」表示人民最討厭煩苛的政令和勞役，而在上位者不在農閒時間役使百姓。
此外，「可」通讀作「何」，《上博楚竹書一．孔子詩論》簡4：「丌(其)甬(用)心也𨟻(將)可(何)女(如)？」
「何」本來表示負荷，後來「何」被借用為姓氏和疑問代詞等，故以「荷」字來表示「何」的本義。而「荷」本來是為荷花的「荷」而造的字。