漢字甲骨部件分析

部件: 亯 (主部件) 共 5 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

享

甲金文「享」作「亯」，象高臺上的斜檐小屋，本義是宗廟，引申為祭享、享用。
「享」古作「亯」，甲金文象斜檐小屋建於高臺之上，象宗廟之形(吳大澂)。引申為祭享、享獻、享用、享受等。一說象人穴居之形(徐中舒)。林義光等以為亯、皀同字，象簋形，為烹飪器皿。按就字形觀之，「亯」與「京」、「高」形近，應為建築物之形，參「京」、「高」。金文下部或訛變作曰、田，為小篆所本。篆文又作「享」。宗廟為祭祀之處，引伸有祭亯之意。古時宴饗賓客，典籍多作「饗」，饗祀先人，多作「享」。郭沫若曰：「凡生人言饗，死人言亯、言格」。按甲金文「鄉」混用不分，惟金文「亯」多用作祭祀，參「鄉」。
卜辭「亯」表示亯獻，如「亯妣己」(《合集》32227)，又用為地名。金文表示祭享、享獻、享用等，如「其用卲亯于朕皇考」(服尊)、「用亯孝于文申(神)」(此鼎)、「者(諸)侯亯以吉金」(十年陳侯午錞)，《考工記》：「諸侯以享天子」。「享」還有供職、侍奉之意，如太保罍：「享于乃辟」，逨鐘：「享辟先王」，即侍奉君主之意(參陳英傑)。
古「亯」字自宗廟祭亯之義引伸有亯獻、亯用、烹煮等義，後分化為「享」、「亨」、「烹」，古籍多通用。
《說文》：「亯，獻也。從高省，曰象進孰物形。《孝經》曰︰『祭則鬼亯之。』享，篆文亯。」

亯

古「享」字，參見「享」。

孰

甲金文從「亯」從「丮」，「亯」象宗廟建築，「丮」象一人伸出雙手作奉獻之形，全字象一人於宗廟前有所進獻之形，引伸為進獻熟食，後世多以「孰」為「熟」之初文。
甲金文從「亯」從「丮」，「亯」象宗廟建築，「丮」象一人伸出雙手作奉獻之形，全字象一人於宗廟前有所進獻之形，引伸為進獻熟食，後世多以「孰」為「熟」之初文。
《韻會》：「熟本作孰，後人加火，而孰但為誰孰字矣。」
甲骨文通讀為「塾」，表示門側的廳堂，《爾雅》：「門側之堂謂之塾」。金文表示食飪、烹煮，伯致簋：「白(伯)致乍(作)孰簋。」孰簋即烹煮用的簋。又表示嘉美之詞，配兒鈎鑃：「余孰臧于戎攻(功)𠭯(且)武」，表示善於管理國家大事，而且勇武。
《說文》：「𦏧，食飪也。從丮𦎫聲。《易》曰：『孰飪。』」小篆作「𦏧」，隸作「孰」。段玉裁注：「後人乃分别熟爲生熟，孰爲誰孰矣。」

就

甲金文從「亯」從「京」，「亯」象宗廟建築，「京」象高臺之形，把宗廟之形的「亯」置於「京」上，表示在高處祭享之意(王蘊智、郝士宏)。
甲金文從「亯」從「京」，「亯」象宗廟建築，「京」象高臺之形，把宗廟之形的「亯」置於「京」上，表示在高處祭享之意(王蘊智、郝士宏)。
楚文字「亯」字下部與「京」上部共用筆劃，秦簡始見從「尤」從「京」之「就」，是小篆所據。
甲骨文用作地名，金文表示成也，有累增、增益之意，金文「申就乃命」一語多見，表示增益舊命，是指周王在已有舊命的基礎上，對受命者賦予新命時的用語(參何樹環)。師克盨：「昔余既令(命)女(汝)，今余唯申就乃令(命)，令(命)女(汝)更乃且(祖)考」。又用作人名。又表示前往，金文或加從「辵」旁，史叀鼎：「日就月將」，《詩．周頌．敬之》：「日就月將，學有緝熙于光明。」毛亨傳：「將，行也。」高亨《詩經今注》：「就，前往」，指每天每月都有進步，形容日積月累，持之有恆。鄂君啟車節：「就郢，見其金節則毋政(征)」，「就郢」即前往郢地。
《說文》：「就，就，高也。从京从尤。尤，異於凡也。𡰜，籒文就。」

敦

「敦」甲金文從「亯」從「羊」作「𦎫」，象獻羊於宗廟之形，疑會以熟羊祭祀之意(馬如森)。馬敍倫、楊樹達則認為「敦」的本義是煮，相當於今語「燉」、「炖」。
>「敦」甲金文從「亯」從「羊」作「𦎫」，象獻羊於宗廟之形，疑會以熟羊祭祀之意(馬如森)。馬敍倫、楊樹達則認為「敦」的本義是煮，相當於今語「燉」、「炖」。《說文》：「𦎫，孰也。从亯从羊。讀若純。一曰鬻也。𠆆，篆文𦎫。」
甲金文「𦎫」多表示敦伐、攻擊，故「𦎫」後來加從「攴」(象手持棍棒)。早期甲金文「𦎫」字或於「亯」下加一橫畫，作用不明。
甲骨文用作地名，又表示敦伐。金文用作青銅器名，是盛黍稷的食器，故「敦」字或從「金」、「皿」。齊侯敦：「齊侯乍(作)飤𦎫(敦)」，表示齊侯鑄造盛食物用的敦。又表示攻擊，禹鼎：「敦伐噩，休，隻(獲)厥君馭方。」不其簋蓋：「汝及戎大敦[尃戈]。」宗周鐘：「王敦伐其至」。《詩．魯頌．閟宮》：「敦商之旅」，《詩．大雅．常武》：「鋪敦淮濆。」「鋪敦」相當於「搏敦」(攻擊)。
《說文》：「敦，怒也。詆也。一曰誰何也。从攴𦎫聲。」