漢字甲骨部件分析

部件: 東 (主部件) 共 6 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

東

甲金文象袋子。借為東方之「東」。
甲金文象囊袋中載物而綁束兩端之形，本義是袋子。借為東方之「東」。《詩．召南．小星》：「嘒彼小星，三五在東。」
甲金文象囊袋中裝滿東西，兩端無底而以繩束綁之形。「東」、「橐」、「㯱」、「束」字形相近，「東」、「束」是一字之分化，參見「束」。「東」甲金文皆借為方位詞，表示東方。如「東土受年」(《合集》9735)。臣卿鼎：「公違省自東，才（在）新邑。」殷簋：「東啚（鄙）五邑」。
「東方」是日出之處，具有深厚的文化意義。古時行禮，主位在東，客位在西。所以主人家叫「東主」、「東道主」，又如「房東」指出租房屋的人；「店東」指店主。粵語俗語云：「東家唔打打西家」，「東家」指僱主、上司，全句意謂不給這個僱主打工，便給另一個僱主打工。
由於太陽從東方昇起，東方象徵「陽」，西方象徵「陰」。漢趙曄《吳越春秋．勾踐陰謀外傳》：「立東郊以祭陽，名曰東皇公；立西郊以祭陰，名曰西王母。」
「東王公」是天界的統領，領導男性神仙，與統領女性神仙的「西王母」齊名。今山東省濟寧市嘉祥縣紙坊鎮武翟山，是東漢晚期武氏家族墓地。武氏祠前石室（武榮祠）東面山牆的山尖部位刻有東王公畫像，西面山牆的山尖部位則刻有西王母畫像。畫中東王公頭戴山形冠冕，兩肩皆有羽翼，端坐在榻上。榻的兩旁各有一羽人（有翅膀的人）侍奉。榻下有一個卷尾羽人和一條飛龍。
古書記載「東王公」住在石室，與武氏祠相合，不過具體面貌有別。《神異經．東荒經》：「東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。」
《說文》：「東，動也。从木。官溥說：『从日在木中。』凡東之屬皆从東。」《說文》分析「東」字為從日在木中，不確。

重

甲金文「重」會人背負重物之意，本義是沈重。
甲金文從「人」從「東」(象囊橐之形)，商代象形金文作人背負囊橐之形，意會人背負重物，本義是沈重(柯昌濟、何琳儀)。從「東」除表意之外，也是「重」的聲符。甲骨文所從的「東」(囊袋)或置於人形之下，而西周以後金文「人」與「東」共用筆畫，中豎合寫，為小篆字形所本。部分字形下加「土」旁，表示人站在地上。
金文有幾種用法：一、是一種容器、量器的名稱，典籍作「鐘」，春成侯壺：「春成侯中府，為重(鐘)，冢(重)十八益(鎰)。」二、用作地名，井侯簋：「易(賜)臣三品：州人、重人、墉人。」三、用作姓氏，即典籍的「董」氏，十年洱陽令戈：「左庫工帀(師)重(董)棠」(參孫敬明、蘇兆慶)。
戰國竹簡「童」通假作「重」，如《上博楚竹書二．容成氏》：「飤(食)不童(重)味」，表示吃飯時不用兩種菜餚。
《說文》：「重，厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。」

曹

甲骨文從二「東」，後加從「口」。「東」象袋子，二「東」象一對袋子之形。「口」是增繁符號，本義是一雙、成對(丁山、林澐)，引申為曹偶、同輩。
甲骨文從二「東」，後加從「口」。「東」象袋子，二「東」象一對袋子之形。「口」是增繁符號，本義是一雙、成對(丁山、林澐)，引申為曹偶、同輩。古書中「曹」有用作本義，表示偶數，《楚辭．招魂》：「分曹並進」，王逸注：「曹，偶。言分曹列偶，並進技巧。」表示分成兩組齊頭並進。
一說「曹」是表示嘈雜、吵耳的「嘈」的本字(戴侗、高鴻縉、王獻唐)，故從「口」為意符，可備一說。
金文在「口」中間加一短橫為飾筆，訛變為「甘」，至小篆「甘」訛變為「曰」。中山王方壺「𣍘」字省去一「東」形，後世楷書則簡省合併二「東」形作「曹」。古璽用作國名、姓氏，故加從「邑」為意符。
甲骨文用作國名、地名。金文用作族氏名、人名。又用作古國名，周武王封弟曹叔振鐸於曹，今山東定陶附近(何琳儀)。又假借為「遭」，《說文》：「遭，遇也。」中山王方壺：「適曹(遭)郾(燕)君子噲，不顧大義。」表示剛巧遭逢燕國君主子噲，不顧全道義。
漢帛書也假借為「遭」，表示逢、遇，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第204行：「舜雖賢，非適禺(遇)堯，不王也。湯、武雖賢，不當桀、紂，不王天下。三王者皆賢矣，不曹(遭)時不王。」表示舜、成湯、周武王都是賢人，然而，若不是遇到適合的時勢，不會成為君王。
《說文》：「𣍘(曹)，獄之兩曹也，在廷東。从㯥，治事者。从曰。」徐鍇：「以言詞治獄也，故从曰。」段玉裁注：「曹，今俗所謂原吿、被吿也。曹猶類也。」「曹之引伸爲輩也、羣也。」

涷

從「水」，「東」聲，本義為水名，指發源於山西省發鳩山的「濁漳水」。
「涷」之本義為水名，《說文》：「水，出發鳩山，入於河。从水，東聲。」同時也有「暴雨」義。《爾雅．釋天》：「暴雨謂之涷」。《楚辭．九歌．大司命》：「令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。」意謂命令旋風開路，指使暴雨洗塵。
甲骨文「涷」字只見於《合集》11156，意義不明。
「涷」又通假為「凍」，《說文通訓定聲．豐部》：「涷，叚借為凍。」銀雀山竹簡《晏子．八》：「毋（無）涷餒之民」，「涷餒」之「涷」字為寒冷義，通「凍」。
「涷」與「凍」音同而義不同，前者指「水名」或「暴雨」，後者由本義「冰」引申為「寒冷」，應注意兩字之區別。

速

甲金文從「辵」從「東」，「東」、「束」是一字之分化，可互換，「束」是「速」的聲符。本義疑為招請、延請。
甲金文從「辵」從「東」，甲骨文或從「止」，是「速」字的異體。「東」、「束」是一字之分化，可互作無別，參見「東」、「束」。「束」是「速」的聲符。
金文表示徵召，招請，叔家父簠：「用速先□者(諸)兄」，表示延請兄弟。《周易．需》：「不速之客」。《儀禮．鄉飲酒禮》：「主人速賓」。
「速」亦作「遬」、「𧫷」，《說文》：「速，疾也。从辵束聲。遬，籀文从欶。𧫷，古文从欶从言。」
楚簡「速」表示迅速，《上博楚竹書．容成氏》：「撞鼓，禹必速出」。表示若有警報，大禹必定會迅速地出來。

量

甲骨文「量」字或從田，疑為「糧」之初文(裘錫圭)，本義是糧田。
「量」字的構形初義未有定論。甲金文從「日」從「東」，「東」象囊袋，異體從「田」，疑「量」是「糧」之初文(裘錫圭)，本義是糧田。一說會太陽底下量度東西之意(于省吾、劉興隆)，本義是衡量、量度。《說文》：「量，稱輕重也。从重省，曏省聲。𨤦，古文量。」
甲骨文構形有多種說法，何琳儀認為從「昜」從「東」，昜、東共用豎筆，「昜」是量的聲符。孫常敍認為不從「日」，所謂「日」形象囊袋的袋口，象張囊橐之口以量物之形，按此說與字形不合，「東」已象袋子上下兩端皆有束縛，故不能再象袋口。郭沫若認為此字是「亮」的古文，象太陽從東方昇起，大放光明，按此說雖可從聲音方面說明「亮」與「量」的關係，但除音理之外，與「量」字的用義難以連繫。甲骨文又有從「田」和從「束」之形，或不從「日」而從「子」形，所謂「子」形疑為筆畫增繁所致。
甲骨文用為人名和地名，金文用為國名和人名，戰國竹簡用作衡量之意，《上博楚竹書二．容成氏》：「不量丌(其)力之不足」。又表示度量衡之度量，《睡虎地秦簡．為吏之道》：「慎度量」。