漢字甲骨部件分析

部件: 丰 (包括子部件) 共 5 字

主部件 | 包括子部件

漢字

部件

甲骨

形義通解

丰

「丰」是「封」的初文，甲金文象植樹於土上，以林木為界之形。一說「丰」象植物根莖肥大之形，表示植物茂盛。
「丰」是「封」的初文，甲金文象植樹於土上，以林木為界之形。（李孝定、郭沫若）一說「丰」象植物根莖肥大之形，表示植物茂盛。（高田忠周、何琳儀、黃德寬）
甲骨文表示方國的封疆。如《合集》36528反「四丰方」、《合集》36530「三丰方」和《合補》11284「二丰方」等。又用作族名，如《合集》27893：「㠯（以）多田伐又（有）封，廼（乃）…」
金文用作人名，如康侯丰鼎：「康侯丰乍（作）寶[阝尊]（尊）。」
《馬王堆漢墓帛書．五十二病方》第236行「旦取丰卵一潰」，原整理者讀為「丰（蜂）卵」，指蜜蜂的卵。王寧以為「丰」是一個修飾詞，「丰卵」指大而豐滿的卵，可從。「潰」表示打破。（參陳劍）全句意謂早上取一大而豐滿的卵打破。
「丰」在傳世文獻中表示草木丰茂，引申表示豐盛。《說文》：「丰，艸盛𡴀𡴀也。」段玉裁注：「引伸為凡豐盛之偁。」例子如《詩．鄭風．丰》：「子之丰兮，俟我乎巷兮。」毛傳：「丰，豐滿也。」漢代司馬相如〈長門賦〉：「羅丰茸之遊樹兮，離樓梧而相撐。」
「丰」又同「風」，表示人的風度、風采。如唐代韓凝〈漢齊蓋廟碑〉：「神識沈敏，凜肅丰姿。」《明史．卓敬傳》：「（卓）敬立朝慷慨，美丰姿，善談論，凡天官、輿地、律曆、兵刑諸家無不博究。」
「丰」與「丯」為二字，不可相混，參見「丯」。

夆

甲金文從「夂」，「丰」聲，「夂」象從對面走過來的腳，表示路上迎面相遇，本義是相遇，是「𢓱」、「逢」的初文。
甲金文從「丰」為聲符，「夂」表示迎面而來的腳，本義是對面相逢、迎頭相遇。《說文》：「夆，啎也。从夂，丰聲。讀若縫。」段玉裁注：「〈午部〉曰：『啎，逆也。』夆訓啎，猶逢、迎、逆、遇、遻互相爲訓。」從「夆」取義的字與相遇有關，如「逢」表示路上相逢，「縫」表示用針線把兩邊連綴，亦指兩邊縫合之處。參見「逢」。
有學者認為「丰」不只是聲符，「丰」象植樹立界，以畫分封疆，「夆」象腳履封地(季旭昇)；孫常敍則根據金文「逢」字下加從象雙手的「廾」，認為象雙手向根敷土，兩相碰合，故有相逢、遇合義。二說皆認為「夆」、「逢」、「封」是同源詞。姑備二說。
金文通假為「封」，表示封土，九年衛鼎：「𠟭(則)乃成夆(封)四夆(封)，顏小子具(俱)惠夆(封)。」意謂於是在四面堆起土壟為界，顏小子都幫助辦理立壟(參唐蘭)。
又用作族氏，見夆弔(叔)盤、夆弔(叔)匜等。山東有逢國、逢山，齊有大夫逢丑父(《左傳．成公二年》)。疑此夆叔即逢國之後而仕於東國者(陳槃)。
又通假為「芳」，表示芳香，㺇簋：「豳(芬)夆(芳)馨香」。又通假為「豐」，㺇簋：「豐魯」，「魯」表示福，「豐魯」即是厚福。
漢帛書亦通假為「豐」，《馬王堆帛書．老子乙本》第190行：「脩之國，其德乃夆(豐)。」表示貫徹到一個國家，德行就會豐盛(陳鼓應)。

妦

甲金文從「女」，「丰」聲，本義為美好。
「妦」字《說文》所無，甲金文從「女」，「丰」聲，本義為美好，是「㛔」字之初文。《方言》卷一：「凡好而輕者，趙魏燕代之間曰姝，或曰妦。」《廣雅．釋詁一》：「妦，好也」。《集韻》：「㛔，同妦。」從字形上看，甲骨文「妦」字原本為左「女」右「丰」，發展到金文「丰」寫於「女」的右上方，並明顯變小。
卜辭疑用作人名，如《合集》21568：「巫妦」，意謂姓名為妦的女巫。
古詩賦用其本義，如唐代皮日休《桃花賦》：「妦妦婉婉，妖妖怡怡」。

邦

甲骨文從「丰」從「田」，象種樹於田界之上，以為疆界。金文從「丰」從「邑」，「丰」下或從「土」。「邦」的本義是邦國、國家。
甲骨文從「丰」從「田」，象種樹於田界之上，以為疆界。字形與《說文》的古文相近，王國維以為古文上部的「㞢」形是「丰」之譌。金文從「丰」從「邑」，「丰」下或從「土」。參見「丰」、「封」。
「邦」的本義是邦國、國家。甲骨文用本義，如《合集》846：「鼎（貞）：𢎥（勿）𠦪（禱）年于邦土。」「邦土」即「邦社」，意謂邦國的土地之神。
金文亦用本義，如史牆盤：「匍（撫）有上下，䢔（會）受萬邦。」意謂擁有上天下地和四方萬國。（參裘錫圭）又如盠方彝：「天子不叚不其萬年保我萬邦。」
戰國竹簡也表示邦國，如《郭店簡．老子乙》簡17：「攸（修）之邦，丌（其）惪（德）乃奉（豐）。」意謂推廣至國家，他的德行就會豐盛。傳世本《老子．第五十四章》作「修之於國，其德乃豐」，避漢高祖劉邦名諱改「邦」為「國」。又如《上博竹書二．魯邦大旱》簡1「魯邦大旱」，意謂魯國發生大旱災。
古「封」、「邦」為一字（王國維），「邦」也表示分封。如《上博竹書八．成王既邦》簡1「成王既邦周公二年」，「邦」讀為「封」，意謂成王分封周公的第二年。又如《清華簡二．繫年》簡104：「改邦陳、蔡之君，囟（使）各復其邦。」表示改封陳國、蔡國的君主，使他們各自復國。傳世古書中的例子如《墨子．非攻下》：「唐叔與呂尚邦齊、晉。」

逢

甲骨文從「彳」從「夆」，「夆」亦是聲符。「夆」從「夂」，象迎面走來的腳，「丰」是聲符，「彳」象道路，本義是路上相遇、相逢。
甲骨文從「彳」，「夆」亦聲，象在路上迎頭相遇。《說文》：「逢，遇也。从辵，峯省聲。」從迎面相逢引申有迎接之義，《方言》：「逢、逆，迎也。自關而東曰逆，自關而西或曰迎，或曰逢。」王維〈與盧象集朱家〉：「主人能愛客，終日有逢迎。」「逢」字進一步引申，有迎合、討合之義，《孟子．告子下》：「長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。」趙岐注：「君之惡心未發，臣以諂媚逢迎之，而導君為非，故曰罪大。」意思是說君主有惡行，臣下加以助長，這罪行還小；君主有惡行，臣下加以逢迎，給他找出理據，使他無所忌憚，這罪行可大了(楊伯峻)。
金文或加從「廾」，象雙手之形，是「逢」的增繁之形，孫常敍認為「逢」所從的「丰」和「廾」象雙手搬動泥土，掩蓋樹根，會兩相踫合之意，故有相遇、相逢義。按此說並無確據，姑備一說。
甲骨文用作地名，《合集》36914：「才(在)逢」。
金文表示適逢、踫上，中山王圓壺：「逢郾(燕)亡(無)道」，表示適逢燕國政治紛亂，不行正道。《詩．王風．兔爰》：「我生之後，逢此百凶。」
戰國竹簡表示遇上，《郭店簡．唐虞之道》簡14：「聖以遇命，仁以逢時」。意謂聖明而遇上天命，仁愛而恰逢其時。