漢字甲骨部件分析

部件: 入 (包括子部件) 共 10 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

「入」基本上是一指示符號，狀似一個尖頭的東西，用以指出「內進」的方向。
「入」基本上是一指示符號，狀似一個尖頭的東西，用以指出「內進」的方向。《說文》：「入，內也。象从上俱下也。凡入之屬皆从入。」「入」與「六」為同形字，即兩字所表示的詞義有別但寫法相同，參見「六」。查「入」的古文字字形，一般都是左右對稱的，與左右長短不一的「人」字不同。戰國文字或於「入」字豎畫上加上飾點，見曾侯乙墓楚簡簡208字形。在隸變的過程中，由於「人」字左右兩筆變得對稱，因此「入」很易與「人」字相混。為區別二字，「入」字漸漸寫成今天通行的右捺蓋過左撇的模樣。
甲骨文用作本義，指進入，《合集》7840：「乙卯入商。」《合集》39990：「今夕王入商。」又指貢納，《合集》190反：「雀入三十」，指雀貢納了三十(塊龜甲)。另字又借用作地名，《合集》16348：「才(在)入。」
金文亦用作本義，指進入，宅𣪕：「其萬年用卿(饗)王出入」，指萬年用此𣪕來飲宴，並為王奔走。又特指進入王廷，毛公鼎：「𩁹之，庶出入事(吏)，于外尃(敷)命尃(敷)政。」「出入」即指出入王廷，全句指過去，官吏出入王廷，在外布施政令。字又用為「納」，指獻納。頌鼎：「頌拜稽首，受令冊佩以出，反入堇章。」「反入堇章」，郭沫若讀為「返納瑾璋」，指周世王臣受王冊命之後，對天子之有司貢納美玉，作為報答。
戰國竹簡多以「內」讀為「入」，《上博竹書一．性情論》簡10：「𦡊(體)丌(其)宜(義)而節取之，里(理)丌(其)情而出內(入)之。」全句指體察他適宜的舉動而加以節制取用它，調理他的情感而加以抒發收斂它。參見「內」。

𠓛

《說文》：「𠓛，三合也。從入一，象三合之形。凡𠓛之屬皆从亼。讀若集。」此中所謂「三合之形」，象覆罩著的器蓋形(谷衍奎)。但「𠓛」很容易與另一部件「亼」相混，必須清楚地區別。
《說文》：「𠓛，三合也。從入一，象三合之形。凡𠓛之屬皆从亼。讀若集。」不過徐鉉懷疑「𠓛」為象形，並非如許氏所言「從入一」。然而徐氏未有說明其疑惑之因由。又《正字通》釋「𠓛」字時，認為乃「亼字之譌。本作亼。」雖亦對字形生疑，但未能清為二字之意義清楚定性。
查「𠓛」這個部件很容易與「亼」相混。前者(𠓛)從入從一，指的即《說文》所指的「三合之形」，後者(亼)指的則是向下張開的「倒口」。這兩個部件都未有獨立成字，由於二者形態相近似，所以向來都很易被混淆，如古代的《說文》和當代的《漢語大字典》都只知有「𠓛」，而未知有「亼」。由於這兩個部件無論意義或功能都迥殊，於認知上必須清楚區別。
就字的形態而言，「𠓛」的三劃都較直，而「亼」由於指向下張開的口，因此代表嘴唇的上兩劃都較彎。這一點從金文的相關字形中都可以清楚得見。
總括而言：
「𠓛」(Unicode U+204DB)主要引出「會」、「合」等字；而
「亼」(Unicode U+4EBC)主要引生「飲」、「食」及「命」、「今」、「龠」、「侖」等字。
參見「亼」。

內

甲骨文從「冂」從「入」，而金文則大都從「宀」從「入」，這一構形於不少簡帛文字中仍被保留。「宀」是居室，「入」表示進入室內的符號，本義是進入屋內，引申為內裏、內外之內。
《說文》：「內，入也。從口，自外而入也。」《說文解字注》：「今人謂所入之処爲內，乃以其引伸之義爲本義也。」
金文於「入」字中間加一圓點為飾，後來圓點伸展為橫畫，形成「大」形。
金文用法有五：一，表示進入，鄂君啟舟節：「𨑗(上)江，內(入)湘。」二，表示內裏，毛公鼎：「命女(汝)辥我邦我家內外」。三，表示貢獻，噩侯鼎：「噩侯馭方內(納)豊(醴)于王。」四，讀作「芮」，古國名，內大子白簠蓋：「內(芮)大(太)子白乍(作)簠」。五，用作職官名，如「內史」是史官。

匄

甲金文從「亡」從「刀」，與小篆形同，構形初義不明。
甲骨文表示乞求，「王其有匄于大甲畀」(乙7257)，又通讀作「害」，「亡匄」即無害，與「亡(無)尤」、「亡(無)災」同例(郭沫若)。金文通讀為「介」，表示祈求，啟卣：「用匄魯福」，《詩．豳風．七月》：「為此春酒，以介眉壽。」又讀為「害」，牆盤：「天子沬(眉)無匄」，眉壽無害是古代成語，表示眉壽無疆，無有患害。《詩．魯頌．閟宮》：「萬有千歲，眉壽無有害。」
《說文》：「匄，气也。逯安說：亡人爲匄。」

合

甲金文「合」象器皿、蓋子相合，本義是相合，引申為聚合。
甲金文「合」從「𠓛」從「口」，象器皿、蓋子相合之形(朱芳圃)，本義是相合，引申為會合、聚合。部分甲骨文於「𠓛」和「口」中間加上一短橫或一象「日」字的部件，猶如盒子中收藏的物品。戰國文字下部的「口」形訛變為「甘」。
「合」字的構形釋義有多種說法。林義光、徐中舒以為象二物(按：徐中舒以為象器蓋)相合之形，徐氏又指出「合」是「盒」的初文，引申而有會合之義。《說文》：「合，合口也。从亼从口。」
應特別注意的是「合」字上面的部件是「𠓛」，而非象「倒口」的「亼」。二者如相混，或會得出以為「合」字指二口對答，並以之為「答」的初文之議(如高鴻縉)。參見「𠓛」，參見「亼」，參見「盒」。
甲骨文表示會合，《屯南》2350：「王其以眾合右旅」，意謂商王使民眾會合右旅。
金文表示符合，秦公鐘：「卲(昭)合皇天」，即配合皇天，指三公之德相配皇天而合於天命(馬承源)。又通假為「會」，五年琱生簋：「隹(唯)五年正月己丑，琱生又(有)事，召來合(會)事」，意謂五年正月己丑那天，琱生發生了獄訟之事，召伯虎來處理此事。又通假為「答」，陳侯因[次月]敦：「合(答)揚厥德」。
戰國竹簡表示會合，《郭店簡．老子甲》簡19：「天地相合也，以逾(降)甘露。」意謂天地陰陽之氣相合，就會降下甘露(劉釗)。又通假為「答」，表示回答、對答，《上博竹書二．民之父母》簡1：「孔子合(答)曰」。

汒

甲骨文從「水」，「亡」聲，「汒」是「漭」的異體，本義是水廣大之貌。
《集韻．宕韻》：「漭，水大皃，或从亡。」
甲骨文疑為祭名。《合集》27884：「汒、又(侑)、尞(燎)」。「汒」、「侑」、「燎」分別是三種祭祀的名稱。
後世「汒」又同「茫」，表示匆忙、模糊等義，與表示水廣大貌的「汒」(「漭」)是同形異字。

侖

「侖」字從𠓛從冊，或從亼從冊。「侖」可視作「倫」的初文（徐灝），亦可作視「論」字的初文（章炳麟）。
「侖」字的構形可以有兩種解釋。首先可把侖視為從「𠓛」(三合)從「冊」。即解作「集合及整理卷冊」的意思。另一種解釋是把「侖」視作從「亼」(倒口)從「冊」。《說文》的解釋是：「侖，思也。從亼從冊。」此中，「亼」可解向下張口，而「冊」則解以繩索編列得整齊有序的竹簡，這兩個部件合起來，似意會一套條理井然的說話或思想，一如人之能「出口成冊」。由於「侖」本已由口(亼)所出，因此可視為「論」的初文。章太炎《國故論衡‧文學總略》即直稱：「論者，古但作侖」。
就古文字的字形看，上面所引的兩個甲骨文和青銅器「七年侖氏戈」中的侖字看似從𠓛(三合)，而青銅器中「中山王鼎」的該字則看似從亼(倒口)。而且該器的銘文「侖(論)其德，省其行」中的「侖」用為「論」，故對後一種說法也有一定支持。
更重要的是，無論採上面那一個解釋，「侖」字都具有條理井然這一個基本意涵，後來根據轉注原則（有關理論詳見「考」字條）乃衍生了一整系列帶有「條理」意味的同源字。如注之以「言」而成「論」（語之有條不紊者）；注之以「人」而成「倫」（人事之有條理者）；注之以「木」而成「棆」（木之理順無疵者）；注之以「水」而成「淪」（水之成紋有理者）；注之以「手」而「掄」（擇之條貫有序者）；注之以「車」而得「輪」（車之有輻而見紋理者）等（胡樸安、關子尹）。

倉

甲骨文從「合」從「戶」或「門」，象糧倉，是收藏穀物的地方。上面(亼)象屋頂，下面(口)象儲糧的坑，中間是倉庫的門(許慎、孫海波、沈培、季旭昇、馬如森、張世超、金國泰等)。「倉」字後來泛指儲藏物資的建築物。
甲骨文從「合」從「戶」或「門」，象糧倉，是收藏穀物的地方。上面(亼)象屋頂，下面(口)象儲糧的坑，中間是倉庫的門(許慎、孫海波、沈培、季旭昇、馬如森、張世超、金國泰等)。「倉」字後來泛指儲藏物資的建築物。《說文》：「倉，榖藏也。倉黃取而藏之，故謂之倉。从食省，口象倉形。凡倉之屬皆从倉。仺，奇字倉。」段玉裁注：「穀藏者，謂穀所藏之處。」
甲骨文疑用作本義，表示藏穀之倉，《屯》3731：「于西倉」。
金文用作本義，表示倉廩府庫，宜陽右倉鼎：「宜陽右倉」。《國語．越語》下：「府倉實，民眾殷。」韋昭注：「貨財曰府，米粟曰倉。」又用作象聲詞，㝬鐘：「倉倉悤悤」，即「鎗鎗鏓鏓」，形容鐘聲。者減鐘：「龢龢倉倉……聞于四旁(方)。」表示鐘聲龢諧悅耳，四方之人都能聽到。又用作姓氏和人名。《通志．氏族略》：「倉氏，黃帝史官倉頡之後，或言古有世掌倉庾者，各以為氏。」弔倉父盨：「弔(叔)倉父乍(作)寶盨。」
戰國竹簡用作人名，《上博竹書二．容成氏》：「倉頡」。長沙子彈庫《楚帛書》「倉」通假作「相」，即《爾雅．釋天》十二月名之「相」，指七月。《爾雅．釋天》：「七月為相」。《詩．小雅．楚茨》：「我倉既盈」，《太平御覽》卷35引「倉」作「箱」(參何琳儀、王輝)。

會

甲金文從「合」從◎，象用蓋子把盛有東西的器物蓋起來(羅振玉、李孝定、朱芳圃、沈培)，本義是相合。
甲金文從「合」從◎，象用蓋子把盛有東西的器物蓋起來(羅振玉、李孝定、朱芳圃、沈培)，本義是相合。「口」象盛物的器皿，「𠓛」象器皿之蓋，中間是所盛載的東西。《說文》：「會，合也。从亼从曾省。曾，益也。凡會之屬皆从會。㣛，古文會如此。」
金文或加從「彳」，表示在道路上相會之意。
甲骨文辭殘，疑為會合之義，《合集》1030正：「會我」。金文表示會合，𠫑羌鐘：「入長城，先會于平陰」。又表示記錄所斷獄訟的計簿，訓匜：「乃以告吏兄、吏曶于會」，意即將此案件結果記入會簿之中(李學勤)。
戰國竹簡表示會合，《郭店簡．語叢一》簡36：「所以會天道人道也」。《郭店簡．語叢一》簡40：「所以會古含(今)之事也」。《上博竹書二．容成氏》簡9：「會才(在)天地之間，而㯱(包)才(在)四海之內」。《上博竹書二．容成氏》簡19：「會天地之利」。《上博竹書二．容成氏》簡52：「以少(宵)會者(諸)侯之帀(師)於牧之埜(野)」。《上博竹書五．三德》簡17：「智(知)天足以川(順)時，智(知)地足以由(育)材，智(知)人足以會新(親)。」又表示會盟，《清華簡二．繫年》簡39：「秦晉焉始會好，戮力同心。」《清華簡二．繫年》簡61：「楚莊王立十又四年，王會諸侯于厲。」

閤

從「門」，「合」聲。本義是大門旁的小門。
從「門」，「合」聲。本義是大門旁的小門。《說文》：「閤，門旁戶也。从門，合聲。」如《墨子．雜守》：「閤通守舍，相錯穿室。」《後漢書．王劉張李彭盧列傳》：「明旦，閤門不開，官屬踰牆而入，見寵尸，驚怖。」
「閤」引申表示內室。如《史記．汲鄭列傳》：「黯多病，臥閨閤內不出。」《世說新語．尤悔》：「魏文帝忌弟任城王驍壯。因在卞太后閤共圍棊，並噉棗，文帝以毒置諸棗蔕中。」「閤」和「閣」通用，故後來「閤」多寫作「閣」。
「閤」又表示官署。如《漢書．趙尹韓張兩王傳》：「今將輔送獄，直符史詣閤下，從太守受其事。」《南齊書．王思遠傳》：「初舉秀才，歷宦府閤。」
「閤」通「闔」，表示全。如清代孔尚任《桃花扇．閑話》：「或一身殉難，或閤門死節。」
甲骨文有從「合」從「門」的字形，用為人名。