漢字金文部件分析

部件: 隹 (主部件) 共 29 字

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漢字

部件

金文

形義通解

隹

甲金文象鳥形，本義是鳥兒。
甲金文象鳥形，本義是鳥兒。《說文》：「隹，鳥之短尾總名也。象形。凡隹之屬皆從隹。」
「隹」、「鳥」甲金文皆象鳥形，有學者認為「鳥」、「隹」本同字(羅振玉、李孝定)。《說文》認為「隹」是短尾鳥的總名，「鳥」是長尾鳥的總名。按甲骨文及早期金文「鳥」字突出鳥喙，而「隹」字突出翅膀的羽毛。兩字在甲骨、金文的字形、用法都有明顯區別，應該是兩個不同的字。不過金文中用作某些字的部件時則有通用的情況，而《說文》從「隹」的字籀文亦多從「鳥」，可見「隹」、「鳥」作為部件是可通用的，參「集」、「隻」、「進」。
「隹」甲骨文多借用作發語詞，亦有用為本義，泛指鳥類，還有用為人名、地名等。商代晚期出現從口之「唯」，作為語氣詞的專用字。
金文「隹」本義已失，只用作語氣助詞、介詞等，通用作古書之「惟」、「唯」、「維」。如麥方鼎：「隹十又一月」，表示在十一月。又通讀作「雖」、「誰」等，如中山王鼎：「隹(雖)有死罪，及三世，無不赦。」鼎銘又云：「非信與忠，其隹(誰)能之，其隹(誰)能之。」參「唯」。

隻

甲金文、篆文從「又」，從「隹」，字象捕鳥於手之形，引申而有捕獲或獵獲的意思，是「獲」的初文。
甲金文、篆文從「又」，從「隹」，字象捕鳥於手之形，引申而有捕獲或獵獲的意思，是「獲」的初文。《說文》：「鳥一枚也。从又持隹。持一隹曰隻，二隹曰雙。」《說文》釋作「鳥一枚」，即單位詞義，應當是借用的。
「隻」可表示單獨，唐韓愈〈祭十二郎文〉：「兩世一身，形單影隻。」
「隻」也用作量詞。《後漢書‧方術傳上‧王喬》：「於是候鳧至，舉羅張之，但得一隻舄焉。」

唯

甲、金文從「口」，「隹」聲，「口」是意符，用作語氣詞。
甲、金文從「口」，「隹」聲，「口」是意符，用作語氣詞。《說文》：「唯，喏也，從口，隹聲。」古文字往往借象鳥形的「隹」來表示語氣詞「唯」，後來才加「口」分化出「唯」字，專門表示語氣詞。
商晚甲骨文和金文的「隹」字已很少表示雀鳥的本義，「隹」、「唯」表示語氣詞，於金文中同時並見，用法相同。金文「口」旁或置於「隹」字左邊，或置於「隹」字之下，字形與「售」相同，是「唯」的異體，並非今日之「售」字。
甲、金文皆用作語氣詞，置於句首或句子中間，與典籍「維」、「惟」相同。參「隹」。

淮

甲金文從「水」，「隹」聲，水名，即淮河。
甲金文從「水」，「隹」聲。「淮」是水名，《說文》：「淮，水出南陽平氏桐柏大復山，東南入海。從水，隹聲。」《爾雅．釋水》：「江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者，發原注海者也。」全句指長江、黃河、淮水、濟水合稱為四瀆，四瀆發源後都流入大海。按淮河發源於河南省桐柏山，東流經安徽省，入江蘇省，本來東流入海。後因黃河南竄，淮河入海之道被奪，因而流入洪澤湖，再經高郵湖、邵伯湖，到江蘇省江都縣三江營流入長江。
甲骨文用作地名，《合集》41762：「王步于淮，亡(無)災。」
金文用作本義，指淮水。駒父盨蓋：「我乃至于淮。」另有「淮夷」一詞，統指淮水流域的少數民族，又稱為「淮戎」。彔卣：「淮尸(夷)敢伐內國」，指淮夷膽敢攻伐內陸。《尚書．費誓》：「徂茲淮夷、徐戎並興」，全句指現在淮水一帶的少數民族、徐州之間的戎人都起來作亂。
戰國竹簡用作本義，指淮水，《上博竹書二．容成氏》簡25：「禹通淮與忻(沂)，東注之海，於是乎競(青)州、莒州始可處也。」全句指禹疏通了淮水與沂水，引導它們向東流入大海，於是乎青州、莒州開始可以用作居所了。大禹治理淮水、沂水的事亦見於傳世文獻，《尚書．禹貢》：「淮沂其乂，蒙羽其藝。」孔安國傳：「二水已治，二山已可種藝。」
漢帛書亦用作本義，指淮水。《馬王堆帛書．戰國縱橫家書．謂燕王章》第210-211行：「夫以宋加之淮北，強萬乘之國也，而齊兼之，是益齊也。」全句指以宋國和楚國淮水以北的地方加起來，抵得上一個強大的國家，而齊國吞併了它，等於增加了一個齊國。

雀

甲金文從「小」從「隹」，會小鳥之意，「小」亦為聲符。本義為麻雀。
甲金文從「小」從「隹」，會小鳥之意，「小」亦為聲符。本義為麻雀。按金文圖片為「亞雀」二字，而非一字。《說文》：「雀，依人小鳥也。從小、隹。讀與爵同。」段玉裁注：「今俗云麻雀者是也。其色褐，其鳴節節足足。」傳世文獻中多以雀泛指小鳥，如《詩．召南．行露》：「誰謂雀無角，何以穿我屋？」
甲金文「雀」本從「小」，戰國文字或改從「少」。「小」、「少」古本同字，作為偏旁可以通用。
甲骨文用作人名，《合集》722反：「雀入(納)二百五十」，指雀貢納了二百五十塊甲骨。《合集》6983：「乎(呼)雀伐望戉。」另用作方國名，《合集》190反：「乎(呼)人入于雀。」金文「亞雀」一詞為族氏徽號，亞雀父己卣：「亞雀。」
戰國竹簡字讀為「爵」，指爵位。《郭店簡．緇衣》簡27-28：「正(政)之不行，𡥈(教)之不成也，則坓(刑)罰不足恥，而雀(爵)不足懽(勸)也。」或用作動詞，指封爵，《上博竹書一．孔子詩論》簡20：「斯雀(爵)之矣」，指這樣就能封他為爵。字又讀為「削」，指削弱，《郭店簡．太一生水》簡9：「天道貴溺(弱)，雀(削)成者以嗌(益)生者」，指天道以柔弱為貴，所以削弱有成的人以使初生的人受益。

焦

金文從「隹」從「火」，會以火燒鳥之意。戰國楚簡和小篆從三「隹」作「𤓪」，《說文》：「𤓪，火所傷也。从火雥聲。焦，或省。」
金文辭殘，用義不詳。楚簡表示因烈日曝曬而變得極為乾燥，《上博楚竹書二．魯邦大旱》：「女(如)天不雨，石𨟻(將)𤓪(焦)，木𨟻(將)死。」

脽

甲金文從「肉」，「隹」聲，本義是臀部，俗稱屁股。
甲金文從「肉」，「隹」聲，本義是臀部，俗稱屁股。《說文》：「脽，𡱂也。从肉，隹聲。」漢帛書用作本義，表示臀部，《馬王堆漢帛書．足臂十一脈灸經》第3行：「脽痛，產寺（痔）。」意謂臀部疼痛，長了痔瘡。
甲骨文用作國族名，《合集》6649甲正：「翦角眔脽」，「角」、「脽」皆是國族名，意謂翦滅角和脽。金文用作人名，噩君敋車節：「大攻（工）尹脽」，「大工尹」是官名，「脽」是人名。

進

甲骨文從「隹」從「止」，「隹」像短尾鳥，「止」象腳形，會鳥向前進之意。
「進」的本義是前進，從「隹」除了作為聲旁之外，還因為鳥不能後退(參何琳儀)。商代族徽金文與甲骨文同形，西周金文皆從「辵」從「隹」，從「止」、「辵」的字多有行走之意。
學者多認為甲骨文表示進獻(劉興隆、陳秉新)，《合集》32535：「甲戌卜，進，燎于且(祖)乙。」
金文表示進用、舉薦，中山王方壺：「進賢措能」，《周禮．夏官．大司馬》：「進賢興功，以作邦國。」又表示進獻，兮甲盤：「其進人」，「進人」即進獻力役、徒隸(參郭沫若、陳初生)，指淮夷向周王室進獻力役。
楚簡表示進步、前進，《郭店楚簡．五行》：「辟(譬)而智(知)之胃(謂)之進之」。《上博楚竹書四．曹沫之陳》：「人吏(使)𨟻(將)軍，我君身進，此戰之顯道」。

集

從「木」從「隹」，或從「鳥」，本作「雧」，象鳥於樹上聚集。後省作一「隹」在「木」上。本義是聚集，引申為集合、集體。
甲金文從「木」從「隹」，或從「鳥」。噩君啟節把「隹」字左邊豎筆連上「木」字的豎筆，兩部分共用筆畫，字上又加上「亼」省作為聲符，字形與甲骨文差距較大(說可參朱德熙)。
甲骨文從「隹」或「鳥」在木上，學者一般認為這個字形就是《說文》「雧」的或體「集」。《說文》：「雧，羣鳥在木上也。从雥从木。集，雧或省。」按季旭昇認為一隻鳥在木上，實際並不構成集合的概念，加上現存甲骨文這個字形都是殘辭，因此並沒有證據證明它們一定是後來的「集」字，可備一說。甲骨文「集」字意義不詳。
金文「集」字可用作族氏名或戰國間楚國職官名。金文屢見「集脰」、「集既」、「集膴」等詞，李學勤認為「集」字之義與「司」字同，且出現「集」字的器物都是烹飪器或溫器，由此推斷他們是管理王室飲食的官員。另「集」也可用來表示成就，如毛公鼎：「唯天將集氒(厥)命。」全句指上天成就其大命。
傳世古籍中「集」字可指羣鳥棲止在樹上，如《詩經．周南．葛覃》：「黃鳥于飛，集於灌木。」後「集」引申為集合的意思，如《爾雅．釋言》：「集，會也。」邢昺疏：「經典通謂聚會為集。」另「集」又引申出止息的意思，如《國語．晉語二》：「人皆集於苑，己獨集於枯。」韋昭注：「集，止也。」

雋

「雋」表示射殺野鳥，由於野味引申為美好。
「雋」從「隹」從「弓」，字會以弓射鳥。本義為射殺野鳥，後由於野鳥多具肥肉，引申為肥肉，又有美好之義。《說文》：「雋，肥肉也。從弓，所以射隹。長沙有下雋縣。」按《龍龕手鑑》「雋」字下部訛變為從「乃」，字作「隽」，為簡化字所本。
金文「雋」用作「晉」，九里墩鼓座：「擇其吉金，玄鏐、鈍(純)呂(鋁)，自乍(作)雋(晉)鼓。」全句指選擇堅固的青銅，黑色的鏐、精純的鋁，自己製造晉鼓。「雋鼓」即「晉鼓」，《周禮．地官．鼓人》：「以晉鼓鼓金奏。」鄭玄注：「晉鼓長六尺六寸，金奏謂樂作擊編鐘。」賈公彥疏：「是不編之鐘亦有鼓，鼓即晉鼓也。」綜上可知晉鼓乃可與不編之鐘相配而奏的樂器。
秦陶字用作地名，《古陶文彙編》5.309：「雋亭。」
漢印「雋」用作姓氏，《通志．氏族略五》：「雋氏，漢有京兆尹雋不疑，渤海人。」