漢字甲骨部件分析

部件: 月 (主部件) 共 8 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

夕

甲金文以月形表示月出之時。本義是傍晚日落月出之時。
甲金文以月形表示月出之時。「月」和「夕」本來都以月形表示，中間有沒有一點沒有分別。後因異體分工，便以月形中有一點表示「月」，月形中沒有一點表示「夕」，分化成兩個不同形的字。（裘錫圭）
「夕」的本義是傍晚日落月出之時，有別於天黑至破曉之間的「夜」，但有時「夕」的用法可兼指黑夜。《說文》：「夕，莫也。从月半見。凡夕之屬皆从夕。」「莫」即「暮」，指傍晚。
甲骨文用本義，如《合補》3555：「鼎（貞）：今夕雨。」《合集》6647正：「鼎（貞）：王夕出。」金文表示晚上，與「朝」、「夙」相對，如秦公鐘：「余夙夕虔敬朕祀。」「夙夕」表示從早到晚。

月

甲金文象半月之形。本義是月亮。基於月有盈虧的周期，後來月字也表示曆法中年月的月。
甲金文象半月之形。本義是月亮。基於月有盈虧的周期，後來月字也表示曆法中年月的月。
甲骨文表示月亮，如《合集》11483正：「之夕，月㞢（有）食。」「月有食」即月蝕。甲金文也用作記曆單位詞，表示月份。如《合集》5658正：「鼎（貞）：今十一月帝不其令雨。」曶鼎：「隹（唯）王元年六月。」
「月」和「夕」本來以相同的字形表示，月形中有沒有一點沒有分別。後因異體分工，便以月形中有一點表示「月」，月形中沒有一點表示「夕」，分化成兩個不同形的字。（裘錫圭）參見「夕」。

亙

「亙」是「恆」的初文，甲、金文從「月」在「二」中，會月在天地間永恆之意(何琳儀)。
「亙」是「恆」的初文，甲、金文從「月」在「二」中，會月在天地間永恆之意(何琳儀)。
由於月亮大部分時間都是缺的，稱為弦月，又稱娥眉月，故以缺月為恆常，本義是恆久、恆常(徐灝)。何琳儀認為上下兩橫象天地之形。戰國金文在「月」旁加「卜」，從「外」，與《說文》「恆」之古文相同。至小篆「月」又訛變為「舟」，後加心旁作「恆」。參見「恆」。
甲骨文用作殷先公名。金文用作人名。《郭店楚簡．老子甲》：「智(知)足之為足，此亙足矣。」《馬王堆帛書．老子》作「恆」。
《說文》：「恆，𠄨，古文恆从月。《詩》曰：『如月之恒。』」段玉裁注：「月上弦而就盈，於是有恆久之義，故古文从月。」《正字通》：引《詩》作「如月之亙」。

夙

「夙」字古文作「𡖊」。甲骨文從「月」從「丮」，金文「月」漸訛為「夕」，象人執事於月下，表示在早上月亮仍未落下之時，便起來勞作之意，本義是早。
「夙」字古文作「𡖊」。甲骨文從「月」從「丮」，金文「月」漸訛為「夕」，小篆因之，象人執事於月下，表示在早上月亮仍未落下之時，便起來勞作之意，本義是早。
按甲骨「𡖊」、「莫(暮)」對貞，可見「𡖊」字已有早義(李孝定)。或認為「夙」象拜月之形。甲骨「𡖊」字有用作祭名，當為拜月之祭(趙誠)。《說文》「𡖊」下二古文當為「宿」之古文，與「宿」字甲骨文相同，象人在席上，許慎誤列於「𡖊」字之下。
金文「𡖊」字除用作國名外，只表示晨、早之意，與「夕」、「夜」、「莫(暮)」相對。如啓卣：「用𡖊夜事」、大克鼎：「敬𡖊夜用事，勿灋朕令」、中山王方壺：「𡖊夜篚解(懈)」。《詩．烝民》：「夙夜匪解」鄭玄箋：「夙，早；夜，莫；匪，非也。」《詩．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣」鄭箋：「早起夜臥，非一朝然言已，亦不解惰。」《詩．東方未明》：「不夙則莫」毛享傳：「夙，早。莫，晚也。」
此外，由於聲音相同，後世古籍「夙」、「宿」通假相混，參見「宿」。《說文》：「早敬也，從丮持事，雖夕不休；早敬者也。臣鉉等曰：今俗書作夙譌。」徐灝曰：「持事雖夕不休而謂之早敬」，乃附會《說文》。

明

甲金文從「日」從「月」，會太陽剛昇起，月亮還沒落下之意(徐中舒)，指清早、黎明時分，本義是天明、黎明。一說以日、月相映表示明亮，本義是明亮(沈培)。
甲骨文有四種字形：一，從「日」從「月」，會太陽剛昇起，月亮還沒落下之意，指清早、黎明時分，本義是天明。二，從「月」，「囧」亦聲，「囧」象鏤孔的窗牖，會月光從窗外照射入室內，本義是月明。三，從「目」從「月」，本義是眼睛明亮。四，從「田」從「月」，「田」可能是「日」或「囧」之訛形。甲骨文從「目」之形辭例殘缺，未能確定是否「明」字。戰國睡虎地秦簡「明」字從「目」，裘錫圭認為是從「囧」形訛變而來。戰國竹簡也有從「田」從「月」之形，參見《郭店簡．老子甲》簡34。
《說文》：「朙，照也。从月从囧。凡朙之屬皆从朙。明，古文朙。」
甲骨文用作本義，表示天剛亮的時候，《合集》481：「乙巳明雨」，指乙巳這一天清早下雨。又表示光明，《合集》21037：「丁未疾目，不喪朙(明)」，表示丁未這一天眼睛有病，不會喪失光明。
金文用作本義，表示天明，大盂鼎：「明，王各(格)周廟。」表示天剛亮的時候，周王來到周室的宗廟。又表示顯明、清楚，𠫑羌鐘：「用明則之于銘」，「則」表示用刀刻畫，意謂清楚地刻在銘文中。又表示彰明，中山王鼎：「以明其𢛳(德)」。又表示修明，師詢簋：「敬明乃心」，意謂使心思清明純正。又表示嚴明，秦公鐘：「穆穆帥秉明德，叡尃(敷)明井(刑)」，意謂端莊恭敬地遵循和秉持光明的德行，明智地頒布嚴明的刑罰。
簡帛用作動詞，表示彰明，《清華簡一．皇門》簡12：「夫明尔(爾)惪(德)，以惠余一人憂。」意謂彰明你的德行，以扶助我一人的憂患。《馬王堆．老子乙本卷前古佚書．經法》第1行：「法者，引得失以繩，而明曲直者殹(也)。」又表示嚴明、分明，《上博竹書一．緇衣》簡15：「敬明乃罰」，表示敬慎地使刑罰嚴明。《清華簡一．皇門》簡4：「惠王共明祀，敷明刑。」「明祀」的「明」是對重大祭祀的美稱，「明刑」的「明」是嚴明之意，意謂協助周王恭敬地進行祭祀，頒布嚴明的刑罰。又表示明白，《睡虎地秦簡．語書》簡10：「惡吏不明法律令，不智(知)事，不廉絜(潔)」。
此外，又借「盟」來表示「明」，指下一個，《清華簡二．繫年》簡28：「盟(明)歲，起師伐息，克之。」表示下一年，出兵攻打息國，戰勝息國。參見「盟」。
侯馬盟書「明」通假為「盟」，《侯馬盟書》67:6：「明(盟)誓之言」。

朝

甲骨文從二或四「屮」從「月」，或從「禾」從「日」從月，象日在草茻中升起，而殘月猶在天，表示早晨。金文從潮水的「潮」的初文從「𠦝」聲，表示潮水。
甲骨文從二或四「屮」從「月」，或從「禾」從「日」從月，象日在草茻中升起，而殘月猶在天，表示早晨。《說文》：「𦩻，旦也。从倝，舟聲。」
甲骨文表示早晨，又用作地名。《廣韻．宵韻》：「朝，早也。又旦至食時為終朝。」《詩．蝃蝀》孔穎達疏：「朝者，早旦之名。」
金文「朝」從「𠦝」從中間有三點的水流之形，這個水流是「潮」的初文，象潮水洶湧之形，表示潮水。後來「潮」的初文訛為「月」。金文只見早期周公東征鼎「廟」字中之「朝」從「月」，楚簡、小篆訛成「舟」形。西周晚期「𠦝」訛變為「車」形。金文「𣶃」、「朝」都是「潮」的古字。
金文表示早上，與「夕」相對，利簋：「珷（武王）征商，隹甲子朝。」大盂鼎：「敏朝夕入讕（諫）」。
古君王早朝聽政，故「朝早」引伸為「朝見」，《字彙》：「朝，晨朝也。人君視政，臣下覲君，均貴於早，聲轉為朝也。」
金文表示朝見、朝問，夨令方尊：「明公朝至于成周」，陳侯因[次月]敦：「𣶃問者（諸）侯」。《穀梁傳．桓公九年》：「諸侯相見曰朝。」《周禮．春官．大宗伯》：「時聘曰問」。又用作地名，朝訶鐘：「朝訶（歌）」即典籍「朝歌」，古都城。又讀作「廟」，𧽊簋：「王各（格）于大𣶃（廟）」，「大𣶃」即「太廟」。參見「𣶃」、「廟」、「𠦝」。
此外，「朝」、「鼂」同音相通，睡虎地秦簡借「鼂」作「朝」，《汗簡》「朝」之古文作「鼂」。《姓氏急就篇》：「漢鼂錯，亦作朝。」參見「鼂」。

薛

甲骨文從「䇂」從「月」，「月」也是聲符。「䇂」象鐮刀一類工具，疑會於月下持鐮刀幹活之意。
甲骨文從「䇂」從「月」，「月」也是聲符。「䇂」象鐮刀一類工具，疑會於月下持鐮刀幹活之意。金文有兩種字形，早期金文從「䇂」從「月」，後期金文從「艸」從「辥」，與小篆構形相同。
甲骨文讀作「孽」，表示災害。金文用作國名，在今山東滕縣南四十里。
《說文》：「薛，艸也。从艸辥聲。」

霸

甲骨文從「革」從「月」，會月光變化之意(季旭昇、陳秉新)。金文加從「雨」為聲符。
甲骨文從「革」從「月」，會月光變化之意(季旭昇、陳秉新)。金文加從「雨」為聲符。「霸」與「白」音近，一說「霸」表示白色的月光(金國泰、張世超)。
金文或不從「月」而從「帛」聲，參師𡘇父鼎，而吳王光鑒「霸」字直接寫作「白」，可支持第二種說法。《說文》：「霸，月始生霸然也。承大月二日，承小月三日。从月，䨣聲。〈周書〉曰：哉生霸。𣍸，古文霸。」段玉裁注：「霸、魄疊韻。〈鄉飲酒義〉曰：『月者三日則成魄』，正義曰：『月初生明為霸』。《漢書》所引〈武成〉、〈顧命〉皆作霸，後代魄行而霸廢矣。」阮元《疇人傳．戴震》：「朔、望、朏、霸，紀於月者也。」
甲骨文疑用作地名。
金文用作本義，表示月色潔白，作為月相的描述，用以記時，令簋：「隹(唯)九月既死霸丁丑」。師𡘇父鼎：「隹(唯)六月既生霸庚寅」。「既生霸」表示月光漸盈，「既死霸」表示月光漸虧；所指的具體時間眾說紛紜，未有定論。