漢字甲骨部件分析

部件: 斤 (主部件) 共 10 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

斤

甲金文象曲柄斧，本義是伐木用的斧頭。
甲金文象曲柄斧，本義是伐木用的斧頭。甲骨文的「斤」由曲柄斧的柯柄及銳利如箭矢的刀刃組成，「斤」的本義是斧，金文把斧刃與斧柄分開書寫，象形意味漸失。後來從「斤」的字的「斤」旁仍保留斧頭之義，如「析」、「折」、「斫」、「斲」。度量衡中表示斤兩的「斤」只是假借的用法。
《說文》：「斤，斫木也。象形。凡斤之屬皆从斤。」段玉裁注：「凡用斫物者皆曰斧。斫木之斧，則謂之斤。橫者象斧頭，直者象柄。」王筠《說文句讀》：「斤之刃橫，斧之刃縱。」即是說「斤」的刃的走向與柄的走向是交叉的，相當於後世的錛子(沈培)。
甲骨文用義不詳。金文用作地名，征人鼎：「才(在)斤」。又用作重量單位，王子中府鼎：「四斤十二兩」。
戰國竹簡通假為謹慎的「謹」，《上博竹書五．季康子問於孔子》簡7：「夫義(儀)者，以斤(謹)君子之行也。」表示禮儀是用來約束君子的行為，使其謹言慎行。
漢帛書用作重量單位，《馬王堆帛書．養生方》第141行：「用石膏一斤少半」。

兵

甲金文「兵」會手持兵械之意，本義是兵器。引伸為手執兵器的士兵。
甲金文「兵」從「廾」(象雙手)從「斤」，「斤」象斧頭，既是工具，也是武器，會雙手持兵械、武器之意，本義是兵器。引伸為持兵器的士兵。《左傳．哀公二十五年》：「皆執利兵，無者執斤。」《說文》：「兵，械也。从廾持斤，并力之皃。𠈯，古文兵，从人、廾、干。𠬿，籒文。」
春秋戰國金文在中間加一或二橫。
甲骨文表示兵器，《屯南》942：「易(賜)龍兵」，表示賜給龍兵器。又表示軍隊，《合集》7204：「貞：出兵若」，「若」表示順利，意謂出師順利。
金文表示武器，[冬戈]簋：「孚(俘)戎兵：盾、矛、戈、弓、備(箙)、矢」。楚王酓[干心]盤：「戰隻(獲)兵銅」，指在戰爭中獲得鑄兵器用的銅。又表示士兵，杜虎符：「用兵五十人以上」。
戰國文字表示士兵，《清華簡一．皇門》簡6：「戎兵以能興」，表示能夠興兵。《詛楚文．湫淵》：「率者(諸)侯之兵」。又表示軍用的，《清華簡二．繫年》簡60：「兵車百乘」，指軍用的戰車一百輛。
一般人俗稱軍人為「丘八」，甚至一般字典把「兵」字列入「八」部，都是對字形的誤解。這個關鍵，《說文》的解釋清楚而可信。

折

甲金文從「斤」從斷木，會以斧頭砍斷樹木之意。本義是折斷。
甲骨文從「戈」，「才」聲，是兵災的「災」的初文，參見「災」。斷開的木後來訛變為二「屮」。二「屮」或寫作相連之形，至小篆二「屮」形改寫為形近的「手」。後期金文或於二「屮」形中間加兩短橫，以示斧斤折斷草木之處，與戰國竹簡、《說文》籀文形體相同。
甲骨文用作地名，《合集》7924：「才(在)折」。
金文表示折斷，虢季子白盤：「折首五百」，表示砍了五百人的頭。又表示閉口，毛公鼎：「母(毋)折緘」，即不要閉口不言，《孔子家語．賢君》：「忠士折口，逃罪不言」，王肅注：「折口，杜口」(于省吾)。
戰國竹簡通假為「哲」，表示賢能，《清華簡一．皇門》簡2：「昔才(在)二又(有)或(國)之折(哲)王」，意謂以往夏、商二朝聰慧賢能的君王。又通假為「制」，《上博竹書一．緇衣》簡14：「折(制)以型」，表示用刑罰來制裁人民。
《說文》：「𣂚，斷也。从斤斷艸。譚長說：𣂹，籀文𣂚，从艸在仌中，仌寒故折。折，篆文𣂚从手。」

斧

從「斤」，「父」聲。象斧頭之形，本義為斧頭。
甲骨文象斧頭之形，後變為從「斤」，「父」聲，金文上承此形，與《說文》「斧」字篆文略同，原始象形字逐漸棄而不用，參見「父」、「斤」。《說文》：「斧，斫也。从斤，父聲。」段玉裁注：「斧之爲用廣矣，斤則不見於他用也，葢其制有異矣。白與黑相次文曰黼，葢如畫斧然，故亦曰斧藻。从斤，父聲。」
本義為斧頭，古為兵器。金文用作兵器名，如郘大弔斧：「郘大叔以新金為貳車之斧」，「貳車」是一種車名，即是副車，全句表示郘大叔用新的青銅器鑄造配合戰車所用的斧頭；亦用作人名，如公孫竈壺：「公子土斧」。

析

從「木」從「斤」，指以斧斤剖木，本義是劈開。
從「木」從「斤」，指以斧斤剖木，本義是劈開。戰國文字或從「片」，「片」取「木」的右半字形而成，用作偏旁與「木」義同。隸書中也保留了「𣂔」的寫法，參魯峻碑字形。《說文》：「析，破木也。一曰折也。从木从斤。」
金文用作本義，指劈開，如格伯簋：「格白（伯）取良馬乘于倗生，氒（厥）賈（價）卅田，則析。」全句指格伯取倗生四匹馬，價值三十塊田，則劈析書券為據。「析」又可用作地名與人名，如析君戟：「𣂔君墨䏿之郜（造）[金丰]（戟）。」
甲骨文用作東方之專名，如《合集》14295：「東方曰析，風曰劦。」意指東方的專名為析，東風的專名為劦。「析」亦用作地名，如《合集》24359：「才（在）析。」
戰國竹簡「析」可用作地名，如《清華貳．繫年》簡84：「與吳人[戰口]（戰）于析。」「析言」讀為巧言，《上博竹書三．仲弓》簡20：「孚（愎）過捍𣂔，難以納諫。」意指堅持過失，維護巧言，難以接受臣下的規勸（季旭昇）。秦簡「析」讀為「皙」，指白皙，如《睡虎地秦簡．封診式．賊死》簡60：「男子丁壯，析（皙）色，長七尺一寸，髮長二尺。」
傳世文獻「析」用為本義的例子如《詩．齊風．南山》：「析薪如之何？匪斧不克。」又表示剖開，如《呂氏春秋．行論》：「宋人易子而食之，析骨而爨之。」
「析」引申表示分開、離散。《廣韻．錫韻》：「析，分也。」如《論語．季氏》：「邦分崩離析而不能守也。」《荀子．王霸》：「上詐其下，下詐其上，則是上下析也。」
「析」表示分析、辨析。如《莊子．天下》：「判天地之美，析萬物之理。」《史記．平準書》：「故三人言利事析秋豪矣。」
「析」也表示解除。如《文選．宋玉〈風賦〉》：「清清泠泠，愈病析酲。」李善注引應劭曰：「酲，酒病；析，解也。」《漢書．禮樂志》：「百末旨酒布蘭生，泰尊柘漿析朝酲。」
「析」還用為地名，如《左傳．昭公十八年》：「冬，楚子使王子勝遷許於析，實白羽。」又用為草名，如《漢書．司馬相如傳上》：「其高燥則生葴析苞荔，薜莎青薠。」

炘

甲骨文從「火」，「斤」聲，一說「欣」省聲（參劉興隆），本義為炙熱。
「炘」字金文、《說文》所無，甲骨文從「火」，「斤」聲，一說「欣」省聲（參劉興隆），本義為炙熱。《玉篇》：「炘，與焮同，炙也，熱也。」《左傳．昭十八年》：「行火所焮。」杜預注云：「焮，炙也。」
卜辭疑用作神祗名（參徐中舒等），如《合集》30413：「尞（燎）炘」，「尞」同「燎」，表示祭名，全句意謂祭祀神祗炘。一說此處的「炘」表示火焰旺盛（馬如森）；又說「炘」表示祭名（參劉興隆）。

肵

甲骨文從「肉」，「斤」聲，本義為古代祭祀時盛心、舌的食具。
甲骨文從「肉」，「斤」聲，本義為古代祭祀時盛心、舌的食具。《儀禮．特牲饋食禮》：「佐食升肵俎，鼎之，設於阼階西。」鄭玄注：「肵，謂心舌之俎也。」後由放置祭品的器皿，引申為恭敬義。一說「肵」為「䏳」的本字，《廣雅．釋器》：「䏳，脂也。」（參唐蘭）
卜辭見於《合集》8833：「貞，乎（呼）取、肵」，一說取、肵皆為祭名；一說肵為地名，姑備二說。
印璽文字用作人名，如《璽彙》2319：「封肵」。
簡帛文字「甄」通作「肵」，如《武威漢簡．儀禮．特牲》簡14：「佐食升甄」，傳世本《儀禮．特牲饋食禮》作：「佐食升肵俎」，「肵」表示盛放祭牲心、舌的俎，全句意謂佐食者準備好肵俎。

祈

「祈」從「示」，「斤」聲，本義是祈求幸福和保佑。
《說文》：「祈，求福也。从示，斤聲。」甲骨文從「單」從「斤」，或從「㫃」，構形初義不明。「單」是戰爭或狩獵的器具，「㫃」是「旗」的初文，孫海波謂︰「從㫃從單，蓋戰時禱於軍旗之下。」乃臆測之辭。甲骨文用為地名。金文「祈」用「𣄨」(「旂」之異體)字表示，從「㫃」從「單」從「斤」，表示祈求。參見「旂」。

訢

甲金文皆從「言」，「斤」聲，本義為喜悅。
甲金文皆從「言」，「斤」聲，本義為喜悅。《說文》：「訢，喜也。从言、斤聲。」段玉裁注：「按此與欠部欣音義皆同。《萬石君傳》：『僮僕訢訢如也。』晉灼引許愼曰：『訢，古欣字。』葢灼所據《說文》訢在欠部欣下，云『古文欣，從言』。」可見「訢」本義同欣喜之「欣」。
卜辭用作動詞，意謂使神祖喜樂，見於《屯南》656：「訢祖辛」。
金文用如本義，見於蔡𥎦盤；又用作果毅貌，見於[妾子]𧊒壺。
印璽文字用作人名，如《漢印文字徵》：「王訢之印」、「閔訢私印」。
古書用其本義，如《漢書．王吉傳》：「習治國之道，訢訢焉發憤忘食。」顏師古注：「訢，古欣字」；又通作「熹」，表示和氣交感，如《禮記．樂記》：「天地訢和，陰陽相得。」鄭玄注：「訢，讀為熹。熹猶蒸也。」。
簡帛文字「訢」通作「祈」，如《上博竹書五．競建內之》簡7：「訢（祈）者（諸）鬼神」（參季旭昇）；亦通作「欣」，如《馬王堆帛書．繆和》第49下：「訢（欣）焉而欲利之」。

新

從「斤」從「辛」，「辛」亦是聲符，或增「木」旁，象以斧砍木取柴之形。《說文》：「新，取木也。」後借為新舊的「新」，故另造「薪」字，表示取柴薪的本義。
「新」字在殷墟甲骨文早期從「斤」從「辛」，「辛」亦是聲符。後來聲符「辛」之下增「木」，「辛」的下部與「木」的上部共用筆劃。周代金文師酉簋等從前者，其餘則多從後者。戰國竹簡多把「亲」析為「辛」、「木」，並把「木」置於「辛」上，可參看上博簡〈容成氏〉的字形。
「新」字象以斤斧砍木取柴之形。一說「新」為「𣓀」的累增字，「𣓀」象用楔子來劈析木柴(詹鄞鑫)。由於「新」字被借用為新舊之「新」，本義為借義所奪，古人因此加「艸」旁另造「薪」字。因此，「新」是「薪」的初文。參見「薪」。
「新」字於甲骨文中用作新舊之新。如《合集》30973：「其蒸新鬯二升」，「新鬯」就是指新釀成的酒。另「新」字於甲骨文亦可用作地名、人名、祭祀名。金文中「新」亦用作簇新的意思，如中山王方壺：「新君子之，不用禮宜(儀)」，「新君」即指初繼位的國君。另金文中屢見「新邑」一詞，用作成周早期的稱呼。如臣卿簋：「公違省自東，才(在)新邑」。《尚書．多士》亦云：「周公初于新邑洛，用告商王士。」「新」亦可用作刑徒，如訇簋提到「側新」一詞，郭沫若認為「側新」即「鬼薪」。可參見「薪」。