漢字金文部件分析

部件: 勹 (主部件) 共 11 字

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漢字

部件

金文

形義通解

勺

「勺」象舀食物的食具之形，是「杓」的古字。
甲骨文、金文、小篆寫作「勺」，象舀食物的食具之形。甲骨文、金文中間一點表示食物，本義是從樽中舀酒的用具，有柄。《說文》：「勺，挹取也。象形，中有實，與包同意。」「勺」與「斗」形狀相似，兩者的不同處在於「勺」小「斗」大，「勺」用作舀酒，「斗」用作舀取食物。《周禮．冬官考工記．玉人》：「黃金勺」，鄭玄注引杜子春：「勺，謂酒尊中勺也。」即「勺」用於酒樽中舀酒。《儀禮．鄉射禮》：「兩壺斯禁，左玄酒，皆加勺。」「斯禁」是古代放置酒樽的禮器；「玄酒」是古代祭禮中當酒用的清水；意謂放了兩壺酒在斯禁上，左邊的是玄酒，兩壺酒都放了勺子。「勺」又用作容量單位。《周禮．冬官考工記．梓人》：「梓人為飲器，勺一升。」「勺一升」就是一勺相當於一升。又用作量詞。蘇軾〈西山詩和三者三十餘人再用前韻為謝〉：「願求南宗一勺水，往與屈賈湔餘哀。」「南宗」是佛教的一個派別；「湔」即清洗；「屈賈」就是屈原和賈誼；這句指作者希望得到佛教的一勺水，前去為屈原和賈誼清洗哀怨。
「勺」又是古樂舞名。《儀禮．燕禮》：「若舞則《勺》。」鄭玄注：「《勺》，《頌》篇告成《大武》之樂歌也。」《禮記．內則》：「十有三年，學《樂》、誦《詩》、舞《勺》。」意謂小童十三歲，學習《樂經》、誦讀《詩經》、學習《勺》舞。
甲骨文用作祭名，《合集》35356：「王其有勺於文武帝。」「勺」是祭祀祖先的祭禮。又用作地名，《合集》27861：「王往于勺。」又用作人名，《合集》21041：「呼勺」。
金文用作氏族名，勺鼎：「勺」。
漢帛書借「勺」為「趙」，解作國名。《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第13行：「臣之所患，齊勺（趙）之惡日益。」意指臣所擔憂的，是齊趙兩國日益交惡。漢帛書以「勺」為「酌」，解作酒。《馬王堆帛書．養生方》第28行：「為醪勺（酌）」，「醪」是一種酒，此句記載釀造「醪酌」的方法。漢簡借「勺」為「芍」，《威武漢代醫簡．第二類簡》：「大黃、黃岑、勺（芍）樂（藥）各一兩。」漢簡借「酌」為「勺」，《威武漢簡．儀禮．燕禮》：「如舞則《酌（勺）》。」今本《儀禮．燕禮》作「如舞則《勺》」。
傳世文獻以「勺」為「酌」，《漢書．禮樂志》：「勺椒漿，靈已醉。」顏師古注：「勺，讀曰酌。」「椒漿」是以椒釀製、用以祭神的酒，意謂眾神喝了椒酒，都喝醉了。
「勺」字後來加上義符「木」，分化出「杓」字，表示舀東西的用具以木製成。

包

「包」字的金文從「勹」從「巳」，「勹」亦是聲符，「巳」為未成形之子，「勹」為胎衣，「包」象胎兒於胎衣中之形，本義是包孕。「包」是「胞」的初文。
「包」字的金文從「勹」從「巳」，「勹」亦是聲符，「巳」為未成形之子，「勹」為胎衣，「包」象胎兒於胎衣中之形，本義是包孕。「包」是「胞」的初文(林義光、馬敍倫、楊樹達)。
金文從「巳」，「勹」亦聲，象胎兒裹於腹中，小篆上承金文之形。《說文》：「包，象人褢妊，巳在中，象子未成形也。元气起於子，子，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立於巳，爲夫婦。褢妊於巳，巳爲子，十月而生，男起巳至寅，女起巳至申，故男年始寅，女年始申也。凡包之屬皆从包。」此中許慎所論及之地支名目，大概與古代為男女占卜時的「男順女逆」的成孕起算法有關，此不贅。總言之，「包」由包孕之本義，引申而有包裹、包括、包含等義。
金文疑表示苞苴，牧簋：「令女(汝)辟百寮(僚)，有冋(尚)事包，廼多亂」。「包」指苞苴(郭沫若)，即饋贈、賄賂。全句表示命令你管治百官，如有以賄賂為尚的情況，便會多亂。
漢帛書表示包圍，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第230行：「秦以三軍功(攻)王之上常(黨)而包其北。」「包其北」即包圍它的北面。《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第168行：「盈四海之內，又包其外。」表示充滿四海之內，又包圍四海之外。

乳

甲骨文象婦人伸手攬張口的孩子入懷以餵乳之形。本義是哺乳、餵哺。
金文把婦人之形簡省為「勹」(像俯身伸手之人)，「勹」下或增「口」形，「口」形是手形的訛變，「考」、「老」、「孝」所從的手形即有訛變為「口」(趙平安、陳劍、吳振武、郭永秉)。
甲骨文用作本義，《合集》22246：「姼乳」，「姼」是人名，指姼餵乳。
金文用作樂律名，曾侯乙鐘：「羸乳」，即傳世古書中的「羸亂」。又通假為「孺」，表示年紀幼小，令狐君壺：「乳(孺)子」。
戰國竹簡也通假作「孺」，《清華簡一．楚居》簡11：「乳(孺)子」。
《說文》：「乳，人及鳥生子曰乳，獸曰產。从孚从𠃉。𠃉者，玄鳥也。《明堂月令》：『玄鳥至之日，祠于高禖，以請子。』故乳从𠃉。請子必以𠃉至之日者，𠃉春分來，秋分去，開生之候鳥，帝少昊司分之官也。」

匊

金文從「米」，「勹」聲，是「掬」的初文。本義是兩手捧米，引申為滿握、捧起。
金文從「米」，「勹」聲，本義是兩手向上兜著，成半圓形，以捧盛米粒或其他物品。後加「手」為意符，造「掬」字。《說文》：「匊，在手曰匊。从勹、米。」段玉裁注：「兩手兜之而聚。」
「掬」可以捧土，如《抱樸子．良規》「龍門沸騰，非掬壤所遏。」意謂黃河龍門波濤翻騰，不是一把土所能阻遏的（龐月光）；也可以捧水，于良史〈春山月夜〉：「掬水月在手，弄花香滿衣。」還可以捧菜，《詩．小雅．采綠》：「終朝采綠，不盈一匊。」意謂採了一大早晨的綠菜，沒有採滿一捧（馬持盈）。現代漢語「掬」已很少用，因為「捧」已兼併了「掬」，「掬」只見於「笑容可掬」之類的成語中（王鳳陽）。
金文用作人名，番匊生壺：「番匊生鑄媵壺。」意謂番匊生鑄造了陪嫁用的壺。郭沫若指出「匊」應讀為「鞠」，表示生養、撫育；「匊（鞠）」與「生」一個是字，一個是名，古人的字與名意義多相關，「番生」名「生」，字「匊（鞠）」，名字皆有生養、撫育之意。

匋

金文從「勹」(俯伏人形)從「缶」，「勹」、「缶」皆是聲符。象人俯身持杵製作陶器之形，本義是製作陶器，是「陶」的初文。
金文從「勹」(俯伏人形)從「缶」，「勹」、「缶」皆是聲符。象人俯身持杵製作陶器之形，本義是製作陶器，是「陶」的初文。張世超等指出，製瓦器須以杵搗坯。
金文用作姓氏和人名。又通假為「寶」，邛君婦壺：「子子孫孫永匋(寶)用之」。
戰國竹簡用作本義，表示製作陶器，《郭店楚簡．窮達以時》簡2-3：「舜耕於鬲山，匋(陶)拍於河浦。」《上博竹書二．容成氏》簡13：「昔舜靜(耕)於鬲丘，匋(陶)於河賓(濱)。」
《說文》：「匋，瓦器也。从缶，包省聲。古者昆吾作匋。案《史篇》讀與缶同。」段玉裁注：「今字作陶，陶行而匋廢矣。」

軍

「軍」金文初從「勹」從「車」，中山王鼎從「車」，「勻」聲，九年將軍戈則從「車」從「螾」。
金文表示軍隊，中山王鼎：「親率三軍之眾，以征不宜(義)之邦」。
《周禮．地官．司徒》：「五旅為師，五師為軍。」鄭玄注：「軍萬二千五百人。」
《說文》：「軍，圜圍也。四千人爲軍。从車，从包省。軍，兵車也。」

冢

金文從「勹」從「豕」，構形初義不明。何琳儀認為不從「勹」而從「主」，待考。
金文表示大，《爾雅．釋詁》：「冢，大也。」「冢君」即大君、「冢司徒」即大司徒。又假借為「重」，表示重量，十三年壺：「冢(重)一石三百刀之冢(重)」。又表示重用，中山王圓壺：「冢(重)賃(任)之邦」。
後世指高大的墳墓。《說文》：「冢，高墳也。从勹，豖聲。」後加注土旁作「塚」，參「塚」字。

陶

甲金文會二人俯身挖掘洞穴之意。是「掏」的初文。
甲骨文從「阜」從二「人」從小點(小點象土粒，以◎表示)。金文從「阜」(象土山高陗有阪級之形)從二「勹」(象俯伏人形)從小點。「勹」(音包)亦是聲符，象二人俯身挖掘洞穴之形，是「掏」的初文(沈培、梁月娥)。《詩．大雅．緜》：「陶復陶穴，未有家室。」段玉裁注：「蓋讀陶爲掏。」「復」是從旁挖掘的洞，「穴」是垂直向下挖掘的洞。「陶」即後來的「掏」字，「陶復陶穴」表示挖掘出與地面平行的洞和與地面垂直的洞。《太平御覽》卷八五四引漢王符《潛夫論‧救邊》：「掏沙壅河。」
後期金文加從「土」。金文用作姓氏或古國名，又用作地名，不其簋：「宕伐玁狁于高陶」。《郭店楚簡．語叢四》簡22：「山亡(無)陶(覆)則阤，城無蓑則阤。」郭店語叢四此字與金文「陶」字形近，疑為「陶」字的訛變，楊澤生釋讀為「覆」，表示覆蓋、遮蔽，可從。這句是說山如果沒有遮蔽就會崩。
注意勿將此字與豳公盨的「隓」(「墮」)字相混，參「隓」字。
《說文》：「陶，再成丘也，在濟陰。从𨸏，匋聲。《夏書》曰：『東至于陶丘』。陶丘有堯城，堯嘗所居，故堯號陶唐氏。」段玉裁注：「謂堯始居於陶丘。後爲唐侯。故曰陶唐氏也。」

腹

甲骨文從「身」從「复」，「复」是聲符。或從「人」。從「身」與從「人」義同，「身」象人腹部隆起，本義是人的腹部(李孝定)。
甲骨文從「身」從「复」，「复」是聲符。或從「人」。從「身」與從「人」義同，「身」象人腹部隆起，本義是人的腹部(李孝定)。
金文從「勹」從「复」或「復」，「勹」象一俯伏人形，故學者或釋此字為「𠣾」(于省吾)。
甲骨文用作本義，表示腹部。又讀作往復之「復」，表示返回。金文用作本義，牆盤：「遠猷腹心」，「腹心」表示可信任的人。《詩．周南．兔罝》：「赳赳武夫，公侯腹心。」又通讀作「復」，表示復得，多友鼎：「𠣾(復)奪京𠂤(師)之孚」。
《說文》：「腹，厚也。从肉复聲。」《說文》：「𠣾，重也。从勹復聲。𠣴，或省彳。」

鳧

甲金文從「隹」，「勹」聲。「隹」為意符，象小鳥一類動物。「鳧」是一種水鳥（朱熹），相當於今天的野鴨（朱駿聲）。
甲金文從「隹」，「勹」聲。「勹」是「俯」的初文（高亨），象一俯身人形，作為「鳧」的聲符（裘錫圭）。「隹」是意符，象鳥兒，「隹」、「鳥」作為偏旁，可以通用。本義是一種水鳥（朱熹），相當於今天的野鴨（朱駿聲）。
《說文》：「鳧，舒鳧，鶩也。从鳥，𠘧聲。」朱駿聲《說文通訓定聲》：「今野鴨也。家鴨曰舒鳧，曰鶩，曰𪁨，俗作鴨，以其行步較鳧為舒遲，故曰舒鳧。」段玉裁《說文解字注》：「〈釋鳥〉曰：『舒鴈，鵝。』『舒鳧，鶩。』〈内則〉注同。舍人、李巡云：『野曰鴈，家曰鵝。野曰鳧，家曰鶩。按野曰鴈、鳧。而畜於家者曰舒鴈、舒鳧；是爲鵝、鶩。舒者，謂其行舒遟不畏人也。」即是說野鵝稱為「鴈」，家養的稱「鵝」；野鴨稱為「鳧」，家養的稱「鶩」。
《詩．鄭風．女曰雞鳴》：「將翱將翔，弋鳧與鴈。」朱熹集傳：「鳧，水鳥，如鴨，青色，背上有文。」全句意謂鳥兒們快要飛起來時，射野鴨，打野鵝。杜甫〈西閣三度期大昌嚴明府同宿不到〉：「早鳧江檻底，雙影謾飄颻。」李時珍《本草綱目．禽一．鳧》：「鳧，東南江海湖泊中皆有之。數百爲群，晨夜蔽天，而飛聲如風雨，所至稻粱一空。」
野鴨的腿短，而白鶴的腿長，成語「斷鶴續鳧」表示截下鶴的長腿接到野鴨的短腿上。比喻強做違反規律的事。語本《莊子．駢拇》：「長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂，鶴脛雖長，斷之則悲。」（參《漢語大詞典》）
甲骨文用作地名，《合集》14161：「王入于鳧」，意謂商王進入鳧地。金文用作國族名，鳧弔匜：「鳧弔（叔）乍（作）旅它（匜）。」「匜」是用來盛水的器皿，意謂鳧叔鑄造隨行用的匜。
戰國竹簡「服」字的異體從「鳧」為聲符，《清華簡一．尹至》簡4-5：「湯𨓏（往）𨒌（征）弗服」，意謂成湯前往征伐不服從商朝的部族。
漢帛書用作本義，《馬王堆帛書．十問》簡85-86：「鳧、鴈、鵠」，意謂野鴨、野鵝、天鵝。