漢字金文部件分析

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漢字部件金文形義通解
甲骨文從「」從「」,裘錫圭認為甲骨文「𢽳」是「」的初文,本義是芟殺、清除草木,《方言》:「散,殺也。」
甲骨文從「」從「」,裘錫圭認為甲骨文「𢽳」是「」的初文,本義是芟殺、清除草木,《方言》:「散,殺也。」
張世超等則認為從「」從「」,竹甚易擊破,象破竹分散之意。裘錫圭之說較優,因有文獻相互印證。
戰國竹簡「」或訛變為「𣏟」,是小篆字形所本。金文從「」從「」從「」,高鴻縉、劉釗認為「」是聲符。「」字金文所從的「」形有學者認為是「」的省體,原因有二,一、簡帛文字從「」,甲骨文「𢽳」是「」的初文(裘錫圭),二、認為「」字從「𢽳」得聲(徐在國)。金文用作地名、人名。此外,「散戈」表示殺伐之戈,陳御寇戈:「陳御寇散戈。」
」小篆作「𢿱」,《說文》:「𢿱,雜肉也。从肉𢽳聲。」
金文從「」從「」,象月光從門縫中照射進來(何琳儀),本義是門間的空𨻶。
金文從「」從「」,或不從「」而從「」或「」,「」、「」皆表示月亮,「」是聲符,「」字的異體「𨳿」與《說文解字注》古文及楚簡同形。「」字象月光從門縫中照射進來之形(何琳儀),本義是門間的空𨻶。《說文》:「閒,隟也。从門从月。𨳢,古文閒。」「」為「𨻶」字古文,段玉裁改古文「𨳢」為「𨳿」,注云:「門開而月入,門有縫而月光可入」。徐鍇曰:「夫門夜閉,閉而見月光,是有閒𨻶也。」
」本義是門的縫隙,《史記.管晏列傳》:「晏子為齊相,出,其御之妻從門閒而窺其夫」,「門閒」就是門縫,全句意謂晏子任齊國宰相,出門時,他的車夫的妻子從門縫中偷看她的丈夫。引申為空間和時間上的距離,如閒隔、之閒,又引申為中間,因為兩物間的距離,位於二者中間。《孟子.梁惠王上》:「七八月之閒旱」,指七八月之間發生旱災。《孟子.梁惠王下》:「滕,小國也,閒於齊楚」,意指滕國是小國,位於齊楚之間。又引申為離閒,使疏遠,《史記.屈原賈生列傳》:「讒人閒之」,意謂說壞話的人離間(他們)。空隙、閒隔、離閒義的「」異體作「」。「」再引申為時間上的空暇(閒暇義的「」,異體作「」),陶淵明〈歸園田居〉:「戶庭無塵雜,虛室有餘閒。」
金文假借為「」,曾姬無卹壺:「吾宅茲漾陵,蒿(郊)𨳿(縣)之無匹」,意謂我定居於漾陵——郊縣中最好的一個縣(魯鑫)。「漾陵」、「郊縣」是戰國時楚國地名。「」又指「閒使」,表示秘密使者,宗周鐘:「迺使閒來逆(迎)卲(昭)王」,意謂於是派遣密使來迎接昭王。
金文從「」,「」聲,小篆從「」,「」聲,古文字「」、「」形近相混。金文表示恭敬,秦公簋:「嚴龏夤天命」,「嚴龏夤」同義連用,皆表示恭敬。
《說文》:「夤,敬惕也。从夕寅聲。《易》曰:『夕惕若夤。』𡖸,籒文夤。」
甲骨文從「」從「𡈼」,「」象豎目之形,「𡈼」象人挺立土上,「」象人立土上舉目遠望,本義為登高遠望。「」在人上,目形竪起,強調極目遠望之動作。
甲骨文從「」從「𡈼」,「」象豎目之形,「𡈼」象人挺立土上,「」象人立土上舉目遠望,本義為登高遠望。「」在人上,目形竪起,強調極目遠望之動作。或於人下加「」(腳趾),寫作從「」之形。卜辭「」用為動詞,有觀察、監視之義,為「」之引申義。「」又用為祭名、人名、地名、方國名等。
早期金文從臣從𡈼,與甲文同,本義為看望。銘文中除用為人名外,還借為「朔望」,乃月相名,指月滿盈也,故增「」旁以表意。如臣辰盉:「才五月既朢辛酉」,《釋名.釋天》:「望,月滿之名也。」《說文》:「朢,月滿,與日相朢,以朝君也,从月从臣从𡈼,𡈼,朝廷也。𦣠,古文朢省。」
又有增「」、「」等形,或訛「」為「」。又有不從「」,而增「」為聲符,造「」字。可見「」為「」之後起字,「」行而「」廢。古代文獻中同「」字。如《馬王堆帛書.老子乙本.德經》31行:「(鄰)國相朢,鷄犬之[聲相]聞……」。由於音同,金文「」字又借用為忘記之「」。
此外,「」、「」甲骨文形近,皆強調「」,故皆作人形而「」特大。然「」平視,故其「」橫,「」遠視,故其「」豎。參見「」、「」、「」。
甲骨文從「」從「」,「」也是聲符。「」象鐮刀一類工具,疑會於月下持鐮刀幹活之意。
甲骨文從「」從「」,「」也是聲符。「」象鐮刀一類工具,疑會於月下持鐮刀幹活之意。金文有兩種字形,早期金文從「」從「」,後期金文從「」從「」,與小篆構形相同。
甲骨文讀作「」,表示災害。金文用作國名,在今山東滕縣南四十里。
《說文》:「薛,艸也。从艸辥聲。」
甲骨文從「」從「」,會月光變化之意(季旭昇、陳秉新)。金文加從「」為聲符。
甲骨文從「」從「」,會月光變化之意(季旭昇、陳秉新)。金文加從「」為聲符。「」與「」音近,一說「」表示白色的月光(金國泰、張世超)。
金文或不從「」而從「」聲,參師𡘇父鼎,而吳王光鑒「」字直接寫作「」,可支持第二種說法。《說文》:「霸,月始生霸然也。承大月二日,承小月三日。从月,䨣聲。〈周書〉曰:哉生霸。𣍸,古文霸。」段玉裁注:「霸、魄疊韻。〈鄉飲酒義〉曰:『月者三日則成魄』,正義曰:『月初生明為霸』。《漢書》所引〈武成〉、〈顧命〉皆作霸,後代魄行而霸廢矣。」阮元《疇人傳.戴震》:「朔、望、朏、霸,紀於月者也。」
甲骨文疑用作地名。
金文用作本義,表示月色潔白,作為月相的描述,用以記時,令簋:「隹(唯)九月既死霸丁丑」。師𡘇父鼎:「隹(唯)六月既生霸庚寅」。「既生霸」表示月光漸盈,「既死霸」表示月光漸虧;所指的具體時間眾說紛紜,未有定論。