漢字金文部件分析

部件: 爻 (主部件) 共 3 字

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漢字部件金文形義通解
古人常用一種竹木小片作算籌或占卦,全字象擺出竹木小片之形(沈培),本義是用筮數進行占算。
古人常用一種竹木小片作算籌或占卦,全字象擺出竹木小片之形(沈培),本義是用筮數進行占算。傳世文獻中多以「」為構成《易》卦的橫道,分為陰爻和陽爻。每三爻可組成一卦,共得八卦;八卦相疊後,六爻便能組合出六十四卦。《易.繫辭上》:「爻者,言乎變者也。」
徐中舒、季旭昇以為「」字從重「」,「」為「」的初文,字象交午之形,用以表示縱橫交錯的意思。《說文》:「爻,交也。象《易》六爻頭交也。凡爻之屬皆从爻。」
另,傳世文獻有以「」釋「」,《廣雅.釋詁三》:「爻,效也。」王念孫疏證:「〈繫辭傳〉云:『爻也者,效此者也。』又云:『爻也者,效天下之動者也。』又『效法之謂坤。』古本皆作爻。是爻、效同聲同義。」
甲骨文「」用作本義,指用筮數進行占卜,《合集》13705:「爻馬,亡(無)疾。」意指為馬匹進行占卜,沒有疾病。又用為氏族名,《合集》9268正:「爻入……」。另,字又讀為「」,用作人名,《合集》3397:「㞢(侑)于爻(學)戊。」「學戊」為殷人先王時代的巫師,卜辭意指對學戊進行侑祭。
金文「」用作族氏名,爻父丁𣪕:「爻,父丁。」「」又用為「」,指車箱兩旁車欄上的橫木。白䢅鼎記王之賞賜物中有「幬爻(䡈)」一詞,表示覆䡈之物。傳世文獻多寫作「」,《說文》:「䡈(較),車騎上曲銅也。从車,爻聲。」
金文從「」,「」聲,《說文》同。傳世文獻多作「」,從「」,「」聲。本義是車箱兩旁車欄上的橫木。
金文從「」,「」聲。彔伯[冬戈]簋的字形又增「」旁。《說文》亦作「」。傳世文獻多作「」,從「」,「」聲。「」的本義是車箱兩旁車欄上的橫木。《說文》:「䡈,車騎上曲銅也。从車,爻聲。」「車騎」當作「車輢」,即車箱兩旁的車欄。清代徐灝《說文解字注箋》:「輿前橫木謂之軾。左右兩廂謂之輢。輢上謂之較。鄭注〈考工記〉曰:『較,輢上出式者是也。』」
彔伯[冬戈]簋「𠦪幬䡈」意謂用有飾畫的獸革或漆布裹於較上。(參冀小軍)古書中的用例如《詩.衛風.淇奧》:「寬兮綽兮,倚重較兮。」馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:「車輢上之木為較,較上更飾以曲鈎若重起者然,是為重較。」又如《文選.曹子建〈七啟〉》:「俯倚金較,仰撫翠蓋。」
」通「」,表示比試、競逐。《正字通》:「較,相競也,與角通。」如《孟子.萬章下》:「孔子之仕於魯也,魯人獵較,孔子亦獵較。」趙岐注:「獵較者,田獵相較奪禽獸得之以祭,時俗所尚,以為吉祥。」北宋蘇洵〈六國論〉:「向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量。」
」表示相比、比較。如《老子.第二章》:「故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。」《三國志.吳書.是儀胡綜傳》:「昔許子遠舍袁就曹,規畫計較,應見納受,遂破袁軍,以定曹業。」
」表示明顯。如《史記.伯夷列傳》:「此其尤大彰明較著者也。」司馬貞索隱:「較,明也。」《論衡.骨相》:「斯十二聖者,皆在帝王之位,或輔主憂世,世所共聞,儒所共說,在經傳者,較著可信。」
」同「」,表示考核。如《史記.田敬仲完世家》:「大車不較,不能載其常任;琴瑟不較,不能成其五音。」司馬貞索隱:「較者,校量也。言有常制,若大車不較,則車不能載常任;琴瑟不較,琴不能成五音。」又表示訂正、校正。如清代章學誠《校讎通義.第十》:「今欲較正諸家著錄,當自劉〈略〉、班〈志〉為權輿也。」
「大較」表示大概、大略。如《史記.貨殖列傳》:「夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石;山東多魚、鹽、漆、絲、聲色……此其大較也。」司馬貞索隱:「大較猶大略也。」《後漢書.杜欒劉李劉謝列傳》:「其八事,大較言天下大亂,皆由宦官。」
」表示痊愈。如北宋歐陽修〈與王懿恪公書〉之五:「某自過年,兒女多病,小女子患目,殆今未較,日頗憂煎。」明代湯顯祖《牡丹亭.拾畫》:「日來病患較些,悶坐不過。」
」可作副詞表示程度。如唐代杜甫〈人日〉之一:「冰雪鶯難至,春寒花較遲。」白居易〈江樓夕望招客〉:「能就江樓銷暑否,比君茅舍較清涼。」
」亦可作介詞,相當於「」。如清代朱彝尊〈喬侍讀一峰草堂看花歌〉:「今年春較去年晚,花信十猶餘二三。」趙翼〈水車十百戽田水入河〉之二:「絕似貧人還宿債,羊羔利較本錢多。」
甲骨文「」表示教孩子雙手擺弄籌策計數,以學習數學,本義是學習。
甲骨文從「𦥑」(象雙手)從「」從「」,或不從「」而從「」聲。會雙手擺弄籌策計數或算卦,金文加從「」,因為學習和教育都與孩子有關 (沈培)。會教孩子學習數學之意。
自施者為教,自受者為學(季旭昇),古漢語往往施受同辭,如「」既可表示接受,也可表示授予。故「」、「」、「」可同時表示教授和學習知識。在「」右邊加上象教鞭的「」,是表示教授的「」字,「」、「」、「」形音義皆近,是同源詞,故林義光認為古「」、「」同字。參見「」。
一說「」字從「」從「」(房屋),象屋頂上搭有「千木」(交叉的木杆)的建築物,指代學舍。千木式建築方式仍殘存於日本的神社建築中,可見其屬於一種神聖的建築,古代貴族子弟要在這裏接受教育(白川靜)。按甲骨文記載在「大學」裏進行祭祀,可以為證。
甲骨文用作人名,又用作本義,殷代已有大學,《屯南》60:「于大學尋」,「」是祭名,表示在大學舉行尋祭。先秦大學為教學和進行軍事訓練的重要場所。《詩.周頌.敬之》:「日就月將,學有緝熙于光明。」
金文也用作本義,大盂鼎:「余唯即朕小學」《禮記.王制》:「小學在公宮南之左,大學在郊。」鄭玄注:「此小學、大學殷之制。」《大戴禮記.保傅》:「及太子少長,知好色,則入于小學。」盧辯注:「古者太子八歲入小學,十五歲入太學也。」又表示教授,靜簋:「王令靜𤔲射學宮,小子眔小臣眔尸(夷)僕學射。……靜學無愍,王易(賜)靜……」,表示王命令靜在學宮主持射箭練習,小子、小臣、夷僕學習射箭。靜教授射箭,沒有過失,得到周王的賞賜。「學宮」是古代王公貴族的學校,亦見於傳世文獻,《古列女傳.母儀傳.鄒孟軻母》:「復徙舍學宮之傍」。
戰國竹簡亦用作本義,《睡虎地秦簡.秦律十八種》簡112:「成學」,表示完成學業。
漢簡通假為「」,表示感覺,《張家山漢簡.引書》:「學(覺)心腹及匈(胸)中有痛者,無(撫)之以手」。
《說文》:「斆,覺悟也。從教從冂。冂,尚矇也。臼聲。學,篆文斆省。」