漢字甲骨部件分析

部件: 立 (主部件) 共 2 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

「立」本作「𡗓」，從大從「一」。「一」為地。象一人伸開兩臂立於地上。本義為站立。
「立」本作「𡗓」，從大從「一」。「一」為地。象一人伸開兩臂立於地上。本義為站立。《說文》：「立，住也。从大立一之上。凡立之屬皆从立。」
甲骨文表示豎立，「立中」即立旗，用以聚眾或測風向。又讀作「蒞」，「立事」即臨事。又用作人名、祭名。金文表示站立，善夫山鼎：「入門，立中廷」。又讀作「位」，表示所立之處、地位等，弭伯簋：「即立(位)」，中山王方壺「臣主易立(位)」。金文又讀作「蒞」，「立事」即臨事，主持事務。
戰國竹簡通讀作「位」，《上博一．孔子詩論》：「必敬丌(其)立(位)」。

翊

甲骨文從「立」從「翼」，「立」、「翼」皆是聲符，本義疑為飛翔的樣子。又假借為翌日（即明天）的「翌」。
甲骨文從「立」從「翼」，「立」、「翼」皆是聲符，本義疑為飛翔的樣子。《說文》：「翊（翋），飛皃。从羽，立聲。」段玉裁注：「〈漢郊祀歌〉：『神之來，泛翊翊，甘露降，慶雲集。』師古曰：『翊音弋入切，又音立。』按翊字本義本音僅見於此，經史多假爲昱字，以同立聲也。〈釋言〉曰：『翌，明也。』《尙書》五言『翌日』，皆訓明日；一言『翌室』，訓明室。天寶閒盡改爲『翼』。凡《尙書》『翼』字訓敬、訓輔，與訓明者溷同無別，自衞包始。漢、魏、晉、唐初皆有『翌日』無『翼日』。郭璞、玄應、李善引《尙書》皆作『翌日』。」
「翊」又作「翋」，表示飛的樣子，見於古書，《漢書．禮樂志》：「神之徠，泛翊翊，甘露降，慶雲集。」意謂神靈到來，飄揚空中，甘露降臨，五色雲彩聚集。《文選．左思〈吳都賦〉》：「䟃𧽼翋𦑶，若離若合者，相與騰躍乎莽䍚之野。」意謂奔走翱翔，時而分散，時而聚合，一起跳躍升騰在廣大的荒野。
因為「翊」、「翌」聲音相同，故「翊」又假借為翌日的「翌」，表示下一個。甲骨文表示下一個、次，《合集》37387：「翊（翌）日壬寅」，表示明天壬寅日。後世還借「昱」來表示明日之「翌」。
「翊」又通作「翼」，表示恭敬謹慎之貌。《漢書．禮樂志》：「四貉咸服，既畏茲威，惟慕純德，附而不驕，正心翊翊。」顏師古注：「言畏威懷德，皆來賓附，無敢驕怠，盡虔敬。」意謂四方外族皆臣服，敬畏天子之威，只嚮往純正之德，歸順而不驕傲怠慢，心正而恭敬。又表示翅膀，《太玄．堅》：「螽焚其翊，所憑喪也。」「螽」即「螽斯」，是蝗蟲的古稱，「蝗蟲」是「蚱蜢」變來的，「蚱蜢」內地稱「蟈蟈」，台灣俗稱「草螟仔」，廣東話稱「草蜢」、「草蜢仔」。意謂燒了蝗蟲的翅膀，它便失去了依靠。又表示輔佐，《漢書．百官公卿表上》：「左內史更名左馮翊。」顏師古注引張晏曰：「翊，佐也。」《晉書．裴秀傳附裴頠》：「呂望翊周，蕭張佐漢。」意謂姜太公輔佐周朝，蕭何、張良輔佐漢朝。