漢字甲骨部件分析

部件: 立 (包括子部件) 共 2 字

主部件 | 包括子部件
上一頁 | 下一頁1 - 2
漢字部件甲骨形義通解
」本作「𡗓」,從大從「」。「」為地。象一人伸開兩臂立於地上。本義為站立。
」本作「𡗓」,從大從「」。「」為地。象一人伸開兩臂立於地上。本義為站立。《說文》:「立,住也。从大立一之上。凡立之屬皆从立。」
甲骨文表示豎立,「立中」即立旗,用以聚眾或測風向。又讀作「」,「立事」即臨事。又用作人名、祭名。金文表示站立,善夫山鼎:「入門,立中廷」。又讀作「」,表示所立之處、地位等,弭伯簋:「即立(位)」,中山王方壺「臣主易立(位)」。金文又讀作「」,「立事」即臨事,主持事務。
戰國竹簡通讀作「」,《上博一.孔子詩論》:「必敬丌(其)立(位)」。
甲骨文從「」從「」,「」、「」皆是聲符,本義疑為飛翔的樣子。又假借為翌日(即明天)的「」。
甲骨文從「」從「」,「」、「」皆是聲符,本義疑為飛翔的樣子。《說文》:「翊(翋),飛皃。从羽,立聲。」段玉裁注:「〈漢郊祀歌〉:『神之來,泛翊翊,甘露降,慶雲集。』師古曰:『翊音弋入切,又音立。』按翊字本義本音僅見於此,經史多假爲昱字,以同立聲也。〈釋言〉曰:『翌,明也。』《尙書》五言『翌日』,皆訓明日;一言『翌室』,訓明室。天寶閒盡改爲『翼』。凡《尙書》『翼』字訓敬、訓輔,與訓明者溷同無別,自衞包始。漢、魏、晉、唐初皆有『翌日』無『翼日』。郭璞、玄應、李善引《尙書》皆作『翌日』。」
」又作「」,表示飛的樣子,見於古書,《漢書.禮樂志》:「神之徠,泛翊翊,甘露降,慶雲集。」意謂神靈到來,飄揚空中,甘露降臨,五色雲彩聚集。《文選.左思〈吳都賦〉》:「䟃𧽼翋𦑶,若離若合者,相與騰躍乎莽䍚之野。」意謂奔走翱翔,時而分散,時而聚合,一起跳躍升騰在廣大的荒野。
因為「」、「」聲音相同,故「」又假借為翌日的「」,表示下一個。甲骨文表示下一個、次,《合集》37387:「翊(翌)日壬寅」,表示明天壬寅日。後世還借「」來表示明日之「」。
」又通作「」,表示恭敬謹慎之貌。《漢書.禮樂志》:「四貉咸服,既畏茲威,惟慕純德,附而不驕,正心翊翊。」顏師古注:「言畏威懷德,皆來賓附,無敢驕怠,盡虔敬。」意謂四方外族皆臣服,敬畏天子之威,只嚮往純正之德,歸順而不驕傲怠慢,心正而恭敬。又表示翅膀,《太玄.堅》:「螽焚其翊,所憑喪也。」「」即「螽斯」,是蝗蟲的古稱,「蝗蟲」是「蚱蜢」變來的,「蚱蜢」內地稱「蟈蟈」,台灣俗稱「草螟仔」,廣東話稱「草蜢」、「草蜢仔」。意謂燒了蝗蟲的翅膀,它便失去了依靠。又表示輔佐,《漢書.百官公卿表上》:「左內史更名左馮翊。」顏師古注引張晏曰:「翊,佐也。」《晉書.裴秀傳附裴頠》:「呂望翊周,蕭張佐漢。」意謂姜太公輔佐周朝,蕭何、張良輔佐漢朝。