略說: 「翌」的本義是明日，引申為下一個、第二。

 詳解: 甲骨文從「日」，「翼」聲，金文加從「立」聲。「日」是意符，本義是明日，引申為下一個、後面一個，如「翌日」是明天、次日；「翌年」是下一年、明年、次年；「翌晨」表示次日早晨。「翌」較「明」古老，但古漢語很早就用「明」來代替「翌」。

　　甲金文表示下一個，《合集》32935：「翌乙亥」，即明天乙亥日。小盂鼎：「翌乙酉」，即明天乙酉日。古時又用同音的「翼」、「翊」來表示「翌」，參見「翼」、「翊」。許慎、段玉裁等認為「昱」才是表示明日義的本字，而「翌」是「昱」的假借字。《說文．日部》：「昱，明日也。从日，立聲。」 段玉裁注：「凡經傳子史，翌日字皆昱日之假借，翌與昱同立聲，故相假借。」

　　甲骨文又用作祭名，《合集》22764：「翌于大（太）甲」，「太甲」是商代先王，表示對太甲進行翌祭。

　　漢印用作人名，《漢印文字徵》：「張翌」。

　　「翌」與「翼」相通，《銀雀山漢簡．晏子一三》簡602：「公令人視之，梟布翼伏地而死乎臺下。」明活字本《晏子春秋》「翼」作「翌」。意謂齊景公派人前往察看，在正廳的高臺下（發現）貓頭鷹張着翅膀，趴在地上死了。又表示輔助，「翌戴」猶「翼戴」，即輔佐擁戴，清何焯《義門讀書記．左傳》：「蓋自晉襄既亡，雖秉禮如魯，亦不復翌戴天子矣。」意謂自從晉襄公死後，雖然周朝好像魯國一樣秉持禮教，（但諸侯）不再擁護愛戴天子了。

相關漢字: 日,翼,立,明,翊,昱