漢字甲骨部件分析

部件: 樂 (包括子部件) 共 3 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲骨文表示木上繫有琴弦，本義是木造樂器，引申為音樂、快樂。
甲骨文從「糸」從「木」，羅振玉釋：「從絲附木上，琴瑟之象也。」字象木頭上附著琴弦，本義是木造樂器，引申為音樂、快樂。西周中期金文加從「白」，「白」為拇指之形，全字會以手指彈琴之意(田倩君)。一說以為「白」是追加的聲符(劉釗)。春秋以後「木」或寫作「亦」形，參子璋鐘「樂」字字形。楚系文字「木」或寫作「矢」形，見《上博竹書二．容成氏》簡30。另「白」或因「幺」而類化，參《上博竹書七．君人者何必安哉甲本》簡5。
《說文》：「樂，五聲八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。」段玉裁注：「〈樂記〉曰：『感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。』音下曰：『宮商角徵羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也。』樂之引伸為哀樂之樂。」
甲骨文用作地名，《合集》33153：「才(在)樂。」《合集》36501：「今日步于樂，亡(無)災。」
金文指奏樂器，井弔鐘：「其子孫孫永日鼓樂𢆶(茲)鐘。」又用作動詞，意謂使人快樂。敬事天王鐘：「㠯(以)樂君子。」王孫遺者鐘：「用樂嘉賓。」《詩．小雅．鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」鐘銘提到的「樂」正與「鼓瑟吹笙」相類，即指奏樂以使人快樂。令狐君壺：「康樂我家」，意即使我家人安樂健康。《史記．樂書》：「而民康樂。」張守節正義：「樂，安。」另「樂」又用作人名，樂乍旅鼎：「樂乍(作)旅鼎。」
戰國竹簡「樂」指音樂，《上博竹書四．曹沫之陳》簡10-11：「不晝寢，不飲酒，不聖(聽)樂。」又有「樂正」一詞，意指負責音樂的官員。《上博竹書二．容成氏》簡30：「舜乃欲會天地之氣而聖(聽)用之，乃立質㠯(以)為樂正。」指舜又想要交會並任用天地陰陽之氣，於是立名叫質的人為樂正。又指使人快樂，《上博竹書一．性情論》簡12：「好丌(其)頌(容)，樂丌(其)道。」
漢帛書「樂」讀為「濼」，用作水名，即今濟南市北的小清河。《馬王堆帛書．春秋事語．魯桓公與文姜會齊侯於樂章》第92行：「魯亘(桓)公與文羌會齊侯於樂。」《左傳．桓公十八年》：「公會齊侯於濼，遂及文姜如齊。」杜預注：「濼水在濟南歷城縣西北入濟。」又讀作「藥」，《馬王堆帛書．六十四卦．無孟》：「無孟(妄)之疾，勿樂(藥)有喜。」傳世本《易》「樂」作「藥」，全句意謂病並非出於妄行妄為，故病無須服藥即可自行痊癒(王輝)。

濼

甲金文从「水」，「樂」聲，河流名，位於山東濟南市西南邊的黃河水域。
甲金文从「水」，「樂」聲，水名，位於山東濟南市西南邊的黃河水域。
甲骨文「水」旁或於「樂」兩邊重複書寫。《說文》：「濼，齊魯閒水也。从水，樂聲。《春秋傳》曰：公會齊矦于濼。」
卜辭收有「濼」字，但辭例殘缺，意義不明，參見《合集》5902。
金文「濼」通作「樂」，表示娛樂，如虘鐘：「用濼（樂）好賓」，意謂以娛樂嘉賓。
古璽文字用於人名，如《古璽彙編》1286：「余濼」。

櫟

甲金文從「木」，「樂」聲，本義為木名，即麻櫟。
甲金文皆從「木」，「樂」聲，《說文》：「櫟，木也。從木，樂聲。」本義為木名，指麻櫟，落葉喬木，木質堅實，果實可入藥。
「櫟」卜辭用作地名，如《合集》36746：「才（在）櫟」；金文也表示地名，如四年相邦樛斿戈：「櫟陽」。該地名亦出現於秦簡，如《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡26：「櫟陽二萬石一積，咸陽十萬一積」，「積」為儲藏穀物的單位，全句意謂櫟陽以二萬石為一積，咸陽以十萬石為一積。「櫟陽」自秦代置縣，在今陝西臨潼東北。
參見「草」！