略說: 甲金文從「爪」(倒手)從「女」，象以手安撫女子之形，引申有安義(李孝定)。

 詳解: 甲金文從「爪」(倒手)從「女」，象以手安撫女子之形，引申有安義(李孝定)。《集韻》：「妥，安也。或作綏。」一說「妥」象以手按抑婦女使之坐下，引伸有安定之義(徐中舒、劉興隆)。一說「妥」象以手擒拿、抓取女子之形。本義是俘掠，後作「綏」。《書．武成》：「肆予東征，綏厥士女。」師㝨簋：「孚士女羊牛。」(吳其昌、于省吾、徐在國)。「妥」與「孚」(「俘」的初文)的造字原理相同。吳其昌認為甲骨文「男曰孚，女曰妥。」

　　學者一般認為「孚」字表示俘虜，甲金文象俘虜小孩之形。因為古代俘虜民眾時一般把男人殺掉，而俘虜女人和小孩。雖然此說有理，但是與師㝨簋：「孚士女羊牛」的記載不合。故縱使「孚」字字形本來象俘虜小孩，後來應該已擴展至可以表示俘虜男子。若「妥」字解釋為象俘女之形，則可支持「孚(俘)」字最初表示俘虜女人和小孩的說法。

　　甲骨文用作人名，又疑表示安定、綏靖之義。《合集》945：「勿令綏南」(劉興隆)。

　　金文表示安撫，沈子它簋：「妥(綏)吾考」，郭沫若解釋說：「安定厥考」，唐蘭：「安撫沈子也的吾考」。「考」即先父。晉姜鼎：「用康柔妥褱遠邇君子」。《詩．大雅．民勞》：「惠此中國，以綏四方。」又通作「墮」，表示降，𤼈簋：「其享祀大神，大神妥多福。」「妥多福」即降多福。又表示安和，應侯盨：「用妥(綏)朋友」，麥方尊：「妥(綏)多友」，表示安和朋友(馬承源)。又是古代樂律名，曾侯乙編鐘：「妥賓之宮」，文獻寫作「蕤賓」。《禮記．月令》：「仲夏之月：其音徵，律中蕤賓。」《國語．周語下》：「四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。」

　　《說文》無「妥」字，根據古書注疏，「妥」是「綏」的古文。「綏」是車上的繩索，是登車時所執持，以防掉下來，如《論語•鄉黨》：「升車，必正立，執綏。」

　　《說文》：「綏，車中把也。从糸、从妥。」

相關漢字: 爪,女,綏,孚,俘,考,墮