漢字金文部件分析

部件: 女 (主部件) 共 56 字

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漢字部件金文形義通解
」的本義是女性罪犯,引申為女僕,後來又表示不是明媒正娶的女子(季旭昇)。
甲金文從「」從「」,「」象刑具,全字會有罪女子頭戴刑具之意。本義是女性罪犯,引申為女僕,後來又表示不是明媒正娶的女子(季旭昇)。
古代有罪的女子多被挑選為侍女,而有姿色的侍女又得侍寢。這種非經正娶,但形同妻室的女子,遂被稱為「」。「」字後來常被用作女子自稱的謙詞。《說文》:「妾,有辠女子給事之得接於君者。从䇂从女。《春秋》云:『女爲人妾』,妾,不娉也。」
甲骨文表示有罪而充當僕役的女子,常與表示臣僕的「」對舉,《合集》629:「小臣三十、小妾三十」。又表示配偶,《合集》14036:「妾娩不其嘉」,意謂妾分娩不順利。
金文表示有罪的女僕,大克鼎:「臣妾」,逆鐘:「僕庸(傭)、臣妾、小子」。《書.費誓》:「臣妾逋逃」,孔安國傳:「役人賤者,男曰臣,女曰妾。」
戰國竹簡用作本義,《上博竹書三.周易》簡30:「畜臣妾,吉」,意謂畜養臣妾是吉利的。《上博竹書七.君人者何必安哉甲本》簡4:「宮妾以十百數」。《清華簡二.繫年》簡31:「晉獻公之婢(嬖)妾曰驪姬」,意謂晉獻公的愛妾名叫驪姬。
金文從「」,「」聲,與小篆形同,金文用作姓氏,意義不詳。後世「」表示老婦,《說文》:「姁,嫗也。从女句聲。」段玉裁注:「然則姁亦母偁也。」《集韻.遇韻》:「姁,河南謂婦」。
從「」,「」聲,指女子的容貌端莊。
從「」,「」聲,甲金文均左「」右「」,隸定後改為左「」右「」。「」字《說文》所無,《集韻》:「音征,女字」。卜辭解作女子姓氏,後被借用作端正之義,參見「」。《正字通.女部》:「姃,女容端莊」。
甲骨文用作姓氏,如《合集》2803:「婦姃」。
碑刻文字通作「」,指長官。如《楚相孫叔敖碑》:「世為列姃,國在朝廷」,意謂世代為長官,國家為本朝掌管。
金文從「」,「𠂔」聲,本義為姐姐,即同胞且年齡長於自己的女子。
金文從「」,「𠂔」聲,本義為姐姐,即同胞且年齡長於自己的女子。季宫父簠:「季宫父乍(作)仲姊[女褱]姬媵簠」。《說文》:「女兄也。从女,𠂔聲。」 《爾雅.釋親》:「謂女子先生為姊,後生為妹。」《詩‧邶風‧泉水》:「女子有行,遠父母兄弟。問我諸姑,遂及伯姊。」毛傳:「先生曰姊。」「」表示姐姐之義時與「」同義,現代漢語口語多用「」,書面語及文言文多用「」。
」也表示母親。唐劉知幾《史通‧雜說中》:「如今之所謂者,若中州名漢,關右稱羌,易臣以奴,呼母云姊。」
金文從「」,「」聲,「」是「」的孳乳字,上古讀音、用法相同,疑本義是女姓。許慎則認為本義是女子初出生。
金文「」,讀作「」,用作姓氏,孟始鬲:「孟始乍(作)寶鬲」。頌鼎:「用乍(作)朕皇考龏弔(叔)、皇母龏始寶尊鼎。」此外,「」字金文異體有加從「」之形,司也是始的聲符。
《說文》:「始,女之初也。从女台聲。」
金文從「」,「」聲,「」是女子對丈夫的母親的稱呼。
金文從「」,「」聲,「」是女子對丈夫的母親的稱呼。
金文用作本義,女子稱夫之父母為姑公,遲盨:「用亯孝于姑公」。《呂氏春秋.遇合》:「於是令其女常外藏。姑妐知之,曰:『為我婦而有外心,不可畜。』因出之。」又表示父之姐妹,即姑母,復公子簋:「乍我姑登孟媿賸(媵)簋,永壽用之」。《爾雅.釋親》:「父之姊妹曰姑」(參金文形義通解)。
《說文》:「姑,夫母也。从女古聲。」段玉裁注:「《釋親》曰:婦偁夫之父曰舅,稱夫之母曰姑。」
金文從「」從「」,「」是聲符。金文用作姓氏,衛姒鬲:「衛姒乍(作)鬲」。金文「」是在「」的基礎上加「」分化出來,故「」、「」亦一字之分化,兩字用法相同。參見「」。
」從「」,「」聲,本義是隱匿。
」表示隱匿,《說文》:「匽,匿也。从匸,妟聲。」
」最初從「」從「」從「」,「」是聲符,「」象室外的廷地,張世超等認為「」會女子站在廷中日下之意。
金文表示喜樂,典籍作「」或「」,秦公鎛:「以匽皇公,以受大福」,沇兒鎛:「以匽以喜,以樂嘉賓,及我父兄庶士。」邾公牼鐘:「以樂其身,以匽大夫,以喜者(諸)士。」又用作國名和地名。
」是姓氏。
」從「」,「」聲,是常見的姓氏。姚姓源於舜帝,相傳舜在姚地出生,其子孫以居住地為姓氏,相傳至今。《說文》:「姚,虞舜居姚虛,因以爲姓。从女兆聲。或爲姚,嬈也。《史篇》以爲:姚,易也。」段玉裁注:「《帝王世紀》云:舜母名握登,生舜於姚墟,因姓姚氏也。《世本》:舜姓姚氏。」
金文姓氏。毛白簋:「毛白(伯)𡂏父乍(作)仲姚寶簋」。甲骨文「」字象兩人背水而逃,參見「」。
甲金文從「」省從「」,象女子頭戴羊角形飾物(于省吾),一說上部象向外翹的角狀髮髻(朱歧祥)。
甲金文從「」省從「」,象女子頭戴羊角形飾物(于省吾),一說上部象向外翹的角狀髮髻(朱歧祥)。
按兩說皆有理,不過金文上部大多從羊不省。參見「」。「」、「」皆從羊,一從人,一從女,馬敍倫認為羌、姜古為一字,可備一說。
甲骨文姜為奴隸,用為人牲。金文用作姓氏,衛鼎:「衛乍(作)文考小仲姜氏盂鼎」。《詩.大雅.生民》:「厥初生民,時維姜嫄」毛亨傳:「姜,姓也。……姜姓者,炎帝之後。」《通志.氏族略三》:「姜氏,姓也。炎帝生姜水,因生以為姓。」
《說文》:「姜,神農居姜水,以爲姓。从女羊聲。」
又「」現用作「」之簡化字。