漢字甲骨部件分析

部件: 白 (包括子部件) 共 6 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文象大拇指之形(郭沫若)，假借為白色的「白」。
甲金文象大拇指之形(郭沫若)，假借為白色的「白」。大拇指是手指之首，所以古文字「白」引申可表示伯仲之「伯」，表示兄弟之中排行第一，年紀最長者。引申之，地位高的掌權者也可稱「伯」，如侯伯之「伯」。
甲骨文用作地名。又表示首領、方國的君主，《合集》36511：「多白(伯)正(征)盂方白(伯)炎」，「炎」是盂方首領的名字，表示多國君主征伐盂國國君炎。又表示白色，《合集》30022：「白羊」。《合集》9177正：「白馬」。古籍中有殷人崇尚白色的記載(《禮記．檀弓上》)。又假借為數詞「百」，《合集》1039：「尞(燎)白(百)人」，表示用一百個人牲進行燎祭。
金文表示白色，作冊大方鼎：「公賞乍(作)冊大白馬」。「作冊」是史官。甹鐘：「白金十勻(鈞)」，三十斤為一鈞，表示三百斤銀。《說文》：「銀，白金。」又表示兄弟姊妹中排行第一，王伯姜鬲：「王白(伯)姜乍(作)尊鬲。」「王伯姜」是嫁給周王為妃的姜姓長女。全句意謂周王妃姜姓長女鑄造祭祀用的食器鬲。又讀為「伯」，表示首領，大盂鼎：「尸𤔲王臣十又三白(伯)。」表示十三個主管、首領。又表示爵等，趞曹鼎：「井(邢)白(伯)入右趞曹，立中廷。」表示邢伯進來，協助趞曹，站立在廷的中間。
戰國竹簡通假為「百」，《郭店簡．窮達以時》簡8：「白(百)里轉鬻五羊」，「百里」即百里奚，古書記載百里奚是秦穆公用五張羊皮從楚國買回來的。又通假為「柏」，《上博竹書一．孔子詩論》簡26：「北(邶)白(柏)舟」，即傳世本《詩．邶風．柏舟》一詩的篇名。又表示白色，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡34：「別黃、白、青」。《睡虎地秦簡．日書甲種》簡157背：「肥豚、清酒、美白粱」。《睡虎地秦簡．日書乙種》簡174：「白色」。馬王堆竹簡也表示白色，《馬王堆．合陰陽》簡132：「鼻汗脣白」，表示鼻子出汗，嘴唇發白。
高鴻縉、陳世輝、趙誠、姚孝遂則認為「白」象人面或人頭之形，後於其下加「人」為意符，是「皃」之初文，戰國秦文字又加「豸」作「貌」。古文字「白」讀作「伯」，表示首領、首腦、元首，是從人頭義引申而來。姚孝遂更指出人頭骨刻辭皆書「白」字，可以為證。姑備一說。
《說文》：「白，西方色也。陰用事，物色白。从入合二，二，陰數。凡白之屬皆从白。𦣺，古文白。」

百

甲金文「百」是「一」、「白」合文。古代借「白」來表示數詞「百」，加「一」於「白」上表示「一百」。因古人讀「一百」習慣省去「一」字，因此「一百」的合文就成了單字「百」。本義是千百之「百」。
甲金文從「一」，「白」聲，為「一」、「白」合文。古代借「白」來表示數詞「百」，加「一」於「白」以表示「一百」。後因古人讀「一百」習慣省去「一」字，因此從「一百」的合文就成了單字「百」。本義是千百之「百」。
《說文》：「百，十十也。从一、白。數，十百爲一貫。相章也。𦣻，古文百。」古人借用「白」來表示數詞「百」，加「一」於「白」字上，用作「一百」之合文。「百」字中部又加「入」形，以區分「白」與「百」。商代後期有於「白」字上加「二」以為「二百」合文，加「三」以為「三百」合文(周法高)。後來因古人讀「一百」常省去「一」，所以從「一」，「白」聲的字就成了單字「百」。于省吾、季旭昇以為於「白」上加「一」為飾筆而非合文，可備一說。
又「百」字字形在戰國文字中分為兩類，一類承襲兩周文字作從「一」，「白」聲之形，或於字上加一畫作飾筆。另一類疑由「百」之倒文或直接由「白」字演變而來，參《古璽彙編》4743，4745和4746字形。此字後來演變成《古璽彙編》3280之形。以從「一」從「白」的字紀數，字形結構與「千」相似。參見「千」。
甲金文「百」字用作數詞，《合集》9181正：「牛百。」《合集》32698：「㞢(侑)于父丁犬百、羊百」，指以百頭犬、百頭羊對父丁進行侑祭。禹鼎：「百乘」，指兵車百輛，《左傳．僖公二十八年》：「駟介百乘」，指一百輛由四匹披甲的馬所駕的戰車。或由「百」數引申為眾多之義，如翏生盨：「其百男百女千孫。」
璽印「百」字多見於吉語之中，如「百年」、「百金」等。《古璽彙編》4814至4818「又(有)千白(百)萬」，以「白」通假作「百」。又郭店竹簡〈窮達以時〉簡7：「白(百)里轉鬻五羊」，所述為百里奚事，《說苑．雜言》：「百里奚自賣取五羊皮。」可見簡文「白」字當讀作「百」。

帛

從「巾」從「白」，「白」亦是聲符，本義為白色的絲織物。
從「巾」從「白」，「白」亦是聲符，本義為白色的絲織物。《說文》：「帛，繒也。從巾，白聲。凡帛之屬皆从帛。」段玉裁注：「〈聘禮〉、〈大宗伯〉注皆云：『帛，今之璧色繒也。』」徐灝箋：「帛者，縑素之通名。璧色，白色也，故从白。引申為雜色繒之偁。」
甲骨文用作地名。《合集》36842：「才(在)帛。」金文用作本義，指絲織品，九年衛鼎：「舍(捨)矩姜帛三兩」，指給予矩的妻子三兩帛。又可通假作「白」，九年衛鼎：「帛(白)轡乘」，唐蘭認為指的是「四匹馬的白色的繮繩」。又如九年衛鼎：「帛(白)金一反(鈑)」，古人稱銀為白金，這裏即指一塊銀餅。
典籍中亦有「帛」通假為「白」的例子，如《禮記．玉藻》：「大帛不緌。」鄭玄注：「帛當為白，聲之誤也。大帛，謂白布冠也。」按俞樾《雜纂》：「白與帛，古字通。」參見「白」。
古璽文中「帛」用為姓氏，《通志．氏族略五》：「帛，《姓苑》云：『吳郡人。漢武威將軍帛敞，後漢有帛宜。』《神僊傳》有帛和，晉有高僧帛道佺。」

泊

甲骨文從「水」，「白」聲，戰國楚系文字同。小篆從「水」，「百」聲。《說文》以為本義是淺水。
甲骨文從「水」，「白」聲，戰國楚系文字同。小篆從「水」，「百」聲。《說文》以為本義是淺水。《說文》：「洦，淺水也。从水，百聲。」段玉裁注：「《說文》作『洦』，隷作『泊』，亦古今字也。」
甲骨卜辭用作地名，《合集》36812：「于泊，亡災。」
「泊」表示淡泊、恬靜。如《郭店簡．性自命出》簡63：「谷（欲）柔齊而泊。」《史記．司馬相如列傳》：「於是楚王乃登陽雲之臺，泊乎無為，澹乎自持，勺藥之和具而後御之。」
「泊」常通「薄」。如《上博竹書四．曹沫之陳》簡54：「䝬（重）賞泊（薄）坓（刑），思（使）忘丌（其）死而見丌（其）。」「泊（薄）」表示減輕。又如《馬王堆．老子甲本》第4行：「是以大丈夫居亓（其）厚而不居亓（其）泊（薄）。」傳世文獻的例子如《論衡．率性》：「是故酒之泊厚，同一麴糵；人之善惡，共一元氣。」「泊厚」即「薄厚」。
「泊」也表示停船靠岸。《玉篇．水部》：「泊，止舟也。」如《三國志．吳書．潘濬陸凱傳》：「船泊則沈漂，陵居則峻危。」北周庾信〈哀江南賦序〉：「下亭漂泊，高橋羈旅。」
「泊」表示停留。《廣韻．鐸韻》：「泊，止也。」如《水經注．贛水》：「西有鸞岡，洪崖先生乘鷥所憩泊也。」東晉陶淵明〈雜詩〉其五：「前塗當幾許？未知止泊處。」
「泊」還表示湖澤、水泊。如《元史．世祖本紀》：「所在山林河泊，除巨木花果外，餘物權免徵稅。」《水滸全傳》第19回：「他的兩個兄弟阮小五、阮小七，都在湖泊裏住，非船不能去。」

濼

甲金文从「水」，「樂」聲，河流名，位於山東濟南市西南邊的黃河水域。
甲金文从「水」，「樂」聲，水名，位於山東濟南市西南邊的黃河水域。
甲骨文「水」旁或於「樂」兩邊重複書寫。《說文》：「濼，齊魯閒水也。从水，樂聲。《春秋傳》曰：公會齊矦于濼。」
卜辭收有「濼」字，但辭例殘缺，意義不明，參見《合集》5902。
金文「濼」通作「樂」，表示娛樂，如虘鐘：「用濼（樂）好賓」，意謂以娛樂嘉賓。
古璽文字用於人名，如《古璽彙編》1286：「余濼」。

櫟

甲金文從「木」，「樂」聲，本義為木名，即麻櫟。
甲金文皆從「木」，「樂」聲，《說文》：「櫟，木也。從木，樂聲。」本義為木名，指麻櫟，落葉喬木，木質堅實，果實可入藥。
「櫟」卜辭用作地名，如《合集》36746：「才（在）櫟」；金文也表示地名，如四年相邦樛斿戈：「櫟陽」。該地名亦出現於秦簡，如《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡26：「櫟陽二萬石一積，咸陽十萬一積」，「積」為儲藏穀物的單位，全句意謂櫟陽以二萬石為一積，咸陽以十萬石為一積。「櫟陽」自秦代置縣，在今陝西臨潼東北。
參見「草」！