| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 |
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| 吉 |
| | 甲金文從「士」從「口」，「士」象斧鉞，代表權威、尊貴，引申表示吉祥。
甲骨文有兩種字形，第一種字形從◎從「口」，上部象形不明，一說象勾兵，即青銅戈，有堅固之意（于省吾），一說象玉圭之形（勞榦、李學勤），玉為祭品，為祥瑞之物，故「吉」有祥瑞之意。第二種字形從「士」從「口」，「士」象斧鉞之形。古代玉斧用作禮器，是王權、軍權的象徵，由部族酋長擁有，故「吉」從「士」引申有吉祥之意。
金文上承甲骨文第二種字形，從「士」從「口」，早期金文「士」仍保留斧形，後期線條化而失斧鉞之形。
甲金文表示吉祥、吉利，井人鐘：「永冬(終)于吉」，師奎父鼎：「用匄眉壽黃耇吉康」。金文又用作人名和紀日名稱，「初吉」即「初干吉日」（王引之），指以十天干來計算，每月第一日至第十日中的任何一天，都可稱為「初吉」。古人以為第一的事物為吉善，因此把第一個干日視為月之吉日（黃盛璋）。「吉金」表示堅硬的青銅，王子午鼎：「擇其吉金」。
《說文》：「吉，善也。从士口。」 |
| 在 |
| | 甲金文從「才」從「士」，「才」、「士」皆是「在」的聲符，所以「在」是雙聲字。本義是存在。
甲金文從「才」從「士」，「才」、「士」皆是「在」的聲符，所以「在」是雙聲字。本義是存在。春秋戰國以後，「士」、「土」二字相混，故「在」小篆訛變為從「土」。甲金文多假借「才」為「在」。金文用作存在動詞，表示處於、位於，可忌豆：「隹(唯)王正九月，辰在丁亥。」「辰」是日時，表示時間在丁亥這一天。又通假為「士」，中山王方壺：「賈忨(願)從在(士)大夫，以請(靖)郾(燕)彊(疆)。」表示司馬賈願依從士大夫，以安定燕國疆土。《周禮．考工記》：「坐而論道謂之王公，作而行之謂之士大夫。」
《說文》：「在，存也。从土，才聲。」
參見「才」。 |
| 呈 |
| | 甲骨文從「囗」從「士」，「士」象斧鉞之形，構形本義不明，甲骨文用為地名。「呈」字至小篆變為從「𡈼」，「𡈼」是「挺」的初文，是「呈」的聲符。
古璽「呈志」，「呈」通假作「逞」，讀作「逞志」，表示達成心志，感到快意。楚簡通假作「盈」，《郭店楚簡．老子甲》簡10：「保此道者，不欲常呈(盈)」。
《說文》：「呈，平也。从口𡈼聲。」 |
