漢字甲骨部件分析

部件: 廌 (主部件) 共 3 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

廌

甲金文象一種野獸，是傳說中一種能辨別是非對錯的神獸，對相爭訟不正直的一方，會用角觸而去之。
甲金文象一種野獸，是傳說中一種能辨別是非對錯的神獸，對相爭訟不正直的一方，會用角觸而去之。《說文》：「𢊁(廌)，解廌獸也。似山牛，一角。古者決訟，令觸不直。象形从豸省。凡廌之屬皆从廌。」從廌字又引生了「灋」，即古代的「法」字。參見「灋」。
「廌」的公正形像可謂影響深遠，如後世有「獬豸冠」的說法，以指執法者的冠帽；又清代都御史官服上的補子即繡以獬豸，象徵其專司辨別忠奸。
「廌」甲骨文用作獸名（《合集》30182：「……廌……禽(擒)」）金文用作族氏名。
戰國竹簡「廌」可視為「薦」之簡省，通假為「存」，表示存在、存留、生存，《上博竹書一．緇衣》簡5：「古(故)心以體廌(薦─存)，君以[民]亡。」意謂心因為身體而存在(或廢棄)，國君因為人民而滅亡(或存在)。《上博竹書四．曹沫之陳》簡42：「父兄不廌(薦─存)」。《上博竹書七．凡物流形甲本》簡16+26：「邦家之危安廌(薦─存)忘(亡)」。《郭店簡．語叢四》簡8-9：「者(諸)侯之門，義士之所廌(薦─存)」。

慶

甲金文從「廌」從「心」。金文或從「廌」從「文」，「廌」是神獸，「文」、「心」象神獸身上的花紋，本義是廌身的花紋。由美麗的花紋引申出美善、喜慶之義(魏宜輝)。
甲金文從「廌」從「心」。金文或不從「心」而從「文」，象神獸身上漂亮的花紋，因而引申出美善、福、吉祥之義。小篆從「鹿」從「心」，「鹿」是「廌」的訛變，廌的尾巴訛變為「夂」，古人在吉祥的典禮中用鹿皮作為禮物，以表達美好的心願，因此有慶賀、喜慶之義。《說文》：「慶，行賀人也。从心从夊，吉禮以鹿皮爲贄，故从鹿省。」
甲骨文用作地名，《合集》24474：「才(在)慶」。
金文表示福慶、吉慶，蔡侯申鐘：「定均庶邦，休有成慶。」意謂安定協和眾多國家，稱美功績和福德。又用作人名。
戰國竹簡表示喜慶，《郭店簡．緇衣》簡13：「一人又(有)慶，萬民賴之。」意謂君王一人有美德，千千萬萬的民眾都會因他而受益(劉釗)。《睡虎地秦簡．日書甲種》簡42正：「先辱而後又(有)慶。」《睡虎地秦簡．日書乙種》簡60：「先辱後慶」。又通假為「卿」，《曾侯乙墓竹簡》簡62：「慶(卿)事(士)」，「卿士」負責管理王朝的政事，後泛指官吏。《新蔡楚簡》甲三簡65：「休有成慶」。

羈

甲骨文「羈」會用絲繩束縛動物之意。本義是綁起野獸，引申為束縛、綁繫。
甲骨文「羈」字從「糸」從「◎」從「廌」，「◎」象絲線或繩索綁繫打結之形。「廌」是古代的一種似山牛的動物。全字會用絲繩束縛動物之意。本義是束縛、綁繫。賈誼〈弔屈原賦〉：「騏驥可係而羈兮，豈云異夫犬羊？」意謂駿馬可以綁繫而束縛起來，怎能說與狗、羊不同？
戰國文字從「网」從「糸」從「馬」，象用網罩和繩索等綁繫馬匹，所以《說文》認為「羈」的本義是馬絡頭。「馬絡頭」又稱「馬籠頭」、「籠頭」、「絡頭」，是套在馬、驢等牲畜頭上，以便控禦牲畜的器具。杜甫〈高都護驄馬行〉：「青絲絡頭為君老，何由卻出橫門道。」小篆從「网」從「𩡧」從「革」，「革」即是獸皮，因為馬絡頭多是皮革做的。「𩡧」象馬腿被絆住，表示「羈」是用來控制馬匹行走止息的工具。因為小篆把馬腿絆住（即用「囗」圈住馬足）的「𩡧」字不便於書寫，所以隸定後便把圈住馬足的筆畫省去，直接寫作從「馬」。《說文》：「𦌭，馬絡頭也。从网从𩡧。𩡧，馬絆也。羈，𦌭或从革。」段玉裁注：「既絆其足，又网其頭。」徐灝《說文段注箋》：「縶絆之義，從馬而囗其足。隸不便於書而變為馽；羈則省而為馬也。蓋既絡其頭，亦不必更囗其足矣。」
「羈」和「勒」都指馬籠頭，不過「勒」包括馬銜（即馬嚼子），「羈」不包括。所以「勒」的約束義較富於強制性，「羈」只是受牽制，「勒」則用暴力使對方遵從（參王鳳陽）。
「羈」表示束縛、綁繫。「羈」是綁馬的，「縻」是綁牛的，所以「羈縻」表示繫聯、束縛、控制、籠絡等。張舜徽《說文解字約注》：「馬絡其頭，牛穿其鼻，皆所以繫引之也。馬之絡頭革為羈，牛之穿鼻繩為縻，連言則為羈縻，故引申有維縶義。」
古代的「羈縻」是一種懷柔政策。唐朝將州縣制擴展至邊疆各族首領所轄領地，名義上建立州或縣，實際上實行間接統治，只是略加約束，所以稱為「羈縻州縣」。「羈縻」即有籠絡約束之意。
「羈」是馬絡頭，「絏」、「靮」是馬繮繩，「羈絏」表示駕馭馬匹，引申為跟從服侍。《左傳．僖公二十四年》：「臣負羈絏，從君巡於天下」。「羈靮」也可表示駕馭，還表示束縛。陸龜蒙〈奉詶襲羙先輩初夏見寄次韻〉：「閒心放羈靮，醉脚從欹傾。」意謂閒適的心情免去束縛，醉翁的腳步歪斜傾側。
約束、綁繫於某處，即引申為停留、旅客。段玉裁《說文解字注》：「引伸之爲羈旅。」相對於「客」，「羈」是長時間的居留，而「客」是短時間的居留（裘錫圭）。《周禮．地官．遺人》：「郊里之委積以待賓客，野鄙之委積以待羈旅。」鄭玄注：「羈旅，過行寄止者。」意謂郊里的餘糧用來招待（暫住的）賓客，村野的餘糧用來招待（久留的）旅客。《聊齋志異．葛巾》：「妾處耳目多，不可久羈」，「不可久羈」即不宜久留。
「羈」又是古代女孩的一種髮髻，頭頂一縱一橫，又稱「午達」。《禮記．內則》：「翦髮為鬌，男角女羈。」鄭玄注：「午達曰羈。」孔穎達疏：「一從一橫曰午。今女翦髮，留其頂上縱橫各一，相交通達，故云午達。」古代男孩子的髮髻稱「角」（頭頂兩側束髮為髻，形如牛角），清代黃生《義府．男角女羈》：「男則橫分兩髻如角，故曰『角』；女則兩髻一前一後如馬首，故曰『羈』。」「羈角」、「羈貫」（又作「羈丱」，「丱」象兒童髮式的形狀）是古代兒童的髮式，後世泛指童年。
現在「羈」多表示束縛，如「不羈」指不受限制、拘束。《紅樓夢》第25回：「天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。」「羈心絆意」、「羈絆心意」表示牽掛、留戀。又表示停留，「羈押」表示拘押、拘留。
甲骨文表示祭祀用的犧牲（徐中舒、劉興隆、單育辰），《屯南》2499：「丙寅卜，五覊，卯叀（惠）羊，王受又（佑）。」意謂丙寅這一天，用五個束縛起來的牲畜以及屠宰的羊來祭祀，商王受到保佑。
戰國陶文、漢印用作人名，《古陶文彙編》5.384：「史羈」。《漢印文字徵》7.21：「王羈」。秦簡通假為「寄」，表示請托、委托，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡188：「有事請殹（也），必以書，毋口請，毋羈請。」意謂有事請示，必須用書面請示，不要口頭請示，也不要托人代為請示。