漢字甲骨部件分析

部件: 攵 (包括子部件) 共 3 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

攸

甲金文皆從「人」、從「攴」，象手持棍棒或手杖擊打人之狀，是「修」的初文(林義光、姚孝遂)，疑本義是儆戒。
甲金文皆從「人」、從「攴」，象手持棍棒或手杖擊打人之狀，是「修」的初文(林義光、姚孝遂)，疑本義是儆戒。西周金文或增二至三斜點(以◎表示)於人與攴之間；或增「丨」於兩者之間，疑「丨」為斜點之線條化，為小篆字形所本。
《說文》釋攸曰：「攸，行水也。從攴從人，水省。𣲏，秦刻石繹山文攸字如此。」許氏以為從水省非是，斜點或「丨」當非水省，疑為飾筆(參劉釗)。至於「行水」一義，當為後世假借義。
甲骨文用作地名。
金文表示長遠，[我阝]陵君鑒：「攸立歲嘗」，意謂長置為歲嘗之祭。又表示馬繮繩，衛簋：「攸勒」，或作「鋚勒」、「鞗革」，《詩．小雅．采芑》：「鉤膺鞗革」，鄭玄箋：「鞗革，轡首垂也。」
戰國竹簡通假為「修」，表示修練、修行、修養，《郭店簡．性自命出》簡57：「攸(修)身近至仁」。《上博竹書七．凡物流形甲本》簡22：「所以攸(修)身而治邦家」。又表示遵循，《上博竹書二．容成氏》簡36：「天地四時之事不攸(修)」，意謂不遵行天地四時的常理。又表示修整，《上博竹書四．曹沫之陳》簡18：「城郭必攸(修)。」《清華簡二．繫年》簡123：「母(毋)攸(修)長城」。

敝

甲骨文「敝」表示擊打佩巾、衣物，除去灰塵。「敝衣」指破舊衣服。
甲骨文從「巾」從「攴」，「巾」旁四周或加從小點，「攴」象手持棍棒，表示用棍子擊打衣服或佩巾，小點象揚起的灰塵。根據裘錫圭的研究，由於從「攴」從「巾」，擊巾的意思已能表示出來，所巾旁小點有時被省去。「敝」的本義是擊打衣巾，以拍去或打掉灰塵，後用來表示破舊，是假借的用法。真正表示破舊的是「㡀」字，「㡀」可能是省「敝」而成的，也有可能是以巾上有塵來表示破舊。所以當破舊講的「敝」是假借來表示「㡀」字的意義的。《說文》：「㡀，敗衣也。从巾，象衣敗之形。凡㡀之屬皆从㡀。」《說文》：「敝，帗也。一曰：敗衣。从攴从㡀，㡀亦聲。」後來贅加「手」為意符，造「撆」字，以表示用手持捧擊打布巾。按破舊義也可能是擊布除塵的引伸義。
古書中仍保留擊布除塵的本義，《史記．刺客列傳．荊軻傳》：「太子逢迎，却行為導，跪而蔽席。」司馬貞索隱：「蔽音匹結反，蔽猶拂也。」這裏的「蔽」是「敝」、「撆」的通假字，表示拂去灰塵，全句意謂太子迎接，引導時倒退而行，並跪下來拂拭席子。
後來拍打塵埃的意義漸漸少用，而表示破舊的衣服，如戰國中晚期的《郭店簡．語叢四》簡40：「句（苟）又（有）衣，必見其㡀（敝）。」意謂如果有衣服，必會看到它變得破舊。又引申為破敗，故從「敝」取義的字皆與破敗等義有關，如「弊」表敗壞，「斃」表死亡，「獘」表示滅亡。
甲骨文用作地名，《合集》36936：「王才（在）敝」。
戰國竹簡通假為「幣」，《清華簡一．程寤》簡2：「太子發敝（幣）告宗方（祊）社稷」，意謂用布帛來祭祀宗廟社稷。又通假為「弊」，《上博竹書五．鮑叔牙與隰朋之諫》簡4：「皮（疲）敝（弊）齊邦」，意謂使齊國困苦窮乏。
漢帛書通假為「蔽」，表示蒙蔽，《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第29行：「臣肅敬，不敢敝（蔽）其主。」意謂臣子恭敬，不敢蒙蔽君主。
注意「敝」字左邊的「㡀」的中豎不應斷開，因為本來是「巾」字。

微

「微」字甲骨文作「𡵂」，從「人」從羽飾(以◎表示)，象人頭戴羽飾之形，本義是美麗。「𡵂」、「美」是一字之分化(何琳儀)。後借來表示微小。
「微」字甲骨文作「𡵂」，象人頭戴裝飾物，以示華麗之意。「𡵂」、「美」是一字之分化，皆象頭戴飾物的人，「美」是正面人形，「𡵂」是側面人形(何琳儀)。而微小義是假借而來。《說文》：「𢼸，妙也。从人从攴，豈省聲。」段玉裁改「妙」為「眇」，注云：「眇者，小也。引伸為凡細之偁。」金文加從「攵」作「𢼸」，戰國文字加從「彳」，成為「微」字。「彳」象道路之形，許慎認為加從「彳」的「微」表示隱蔽出行。《說文》：「𢕧(微)，隱行也。从彳，𢼸聲。《春秋傳》曰：『白公其徒微之。』」
一說◎象長髮，人髮細微，由此而得微小義。高鴻縉認為「𢼸」加從「攵」，象手持物擊斷髮，髮既細小，以物斷之則更微。張日昇、陳初生認為加從「攴」象人梳理頭髮，髮經梳理則美，故有美妙意，是「媺」的初文。姑備二說。戰國竹簡美麗的「美」多寫作「媺」。
甲骨文用作地名、國名、人名。金文讀為「美」，召卣：「髮𢼸(美)」，表示毛髮美麗。又用作國名，史牆盤：「青幽高且(祖)，才(在)𢼸(微)霝處。」銘文記述史牆的高祖(遠祖)原居微國(李學勤)。又用作人名。
戰國竹簡表示微小，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡5壹：「微密韱(纖)察」，指微小隱密的事情都細緻明察。又表示隱微，「民微」即「民隱」，意為民眾之苦痛，《郭店簡．六德》簡38：「君子不帝(啻)明乎民𢼸(微)而已」。簡文說君子不僅了解民眾之疾苦(劉釗)。又讀為「美」，《上博竹書五．季庚子問於孔子》簡13-14：「𢼸(美)言」。《上博竹書五．季庚子問於孔子》簡19：「民之播𢼸(美)弃亞(惡)如歸」。意謂人民傳揚美名，捨棄惡行，就好像回家一樣(形容不假思索便為之)。
漢帛書表示微細，《馬王堆帛書．老子甲本》第85行：「柔弱微細」。《馬王堆帛書．老子甲本》第115-116行：「視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。」意謂看它看不見，名叫「微」，聽它聽不到，名叫「希」。