漢字甲骨部件分析

部件: 羊 (主部件) 共 13 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文從「羊」，「我」聲，從「羊」的字多有美善之義，與「善」、「美」從「羊」之意同。本義疑為威儀美盛之貌，是「儀」的初文。
甲金文從「羊」，「我」聲，從「羊」的字多有美善之義，與「善」、「美」從「羊」之意同。本義疑為威儀美盛之貌，是「儀」的初文。《說文》：「義，己之威儀也。从我、羊。羛，墨翟書義从弗。魏郡有羛陽鄕，讀若錡，今屬鄴，本內黃北二十里。」一說「我」也是意符，「義」的初義可能是「威儀」、「儀仗」的「儀」，專指軍隊、士兵的威儀，故從「我」(象古兵器)。另一方面，古人可能認為莊重肅穆的威儀能夠流露美善、正義之德，故從「羊」(不直接指動物，而引申指美善之事或物)。故「義」的本義是威儀淑善、清正，引申為正義之德。後世言「義軍」、「義師」、「起義」，大概亦由此而引申。
由於儒家的影響，「義」後來與「仁」並稱為「仁義」。不過，由於「義」中有「我」(兵器)的成份，故「仁」、「義」二者雖然都帶有道德意義的善，但「仁」偏於柔而「義」偏於剛。近世出土的《郭店簡．五行》有「剛，義之方；矛(柔)，仁之方」之語，可以為證。此外，《周易．坤．六二．文言》「君子敬以直內，義以方外」一語亦可作側證。「義」字後來也被借作「意義」的「義」，並成為今天「義」字的另一個重要義項。
一說「義」的本義是仁義、道義、正義。
甲骨文用作地名，《屯南》2179：「才(在)義」。
金文表示儀容舉止，沇兒鐘：「淑于畏(威)義(儀)」，意謂威儀美盛。又表示善、美好，𦅫鎛：「肅肅義政」，指肅穆的善政。又表示適宜，文獻作「宜」，訓匜：「我義(宜)鞭女(汝)千……今大赦女(汝)，鞭女(汝)五百。」意謂我應該鞭打你一千次……如今大赦你，只鞭打你五百次。
戰國竹簡表示儀容舉止，《上博竹書一．緇衣》簡15-16：「[慎尔(爾)出話]，敬尔(爾)威義(儀)」，意指謹慎注意你的言語，恭敬小心你的威儀。又表示一種合乎正道、正義的德行，《郭店簡．老子丙》簡3：「古(故)大道發(廢)，安(焉)又(有)仁義。」《郭店簡．五行》簡31：「智(知)而安之，仁也。安而行之，義也。行而敬之，豊(禮)也。」《郭店簡．語叢四》簡8：「者(諸)侯之門，義士之所廌(存)。」《上博竹書七．武王踐阼》簡4：「谷(欲)勝義則兇」，意謂私欲勝過正義則凶險。又通假為「犧」，《新蔡簡》乙三簡32：「義(犧)生(牲)、璧玉」。又用作人名，《清華簡一．楚居》簡6：「酓(熊)義(儀)」，「酓義」即《史記．楚世家》的「熊儀」。

養

從「食」，「羊」聲。本義是牧養牲畜。
「養」的字形最早見於小篆和秦簡，從「食」，「羊」聲。《說文》：「𢼝，古文養。」「𢼝」又作「䍩」，從「羊」從「攴」，字形見於戰國楚簡，如《郭店簡．六德》簡33「求𢼝（養）新（親）之志」。「𢼝」是「養」的異體，秦代統一文字後多用「養」而不用「𢼝」。
甲骨文中有從「羊」從「攴」的「䍩」字，金文字形從「羊」從「𠓥」，一般釋為「牧」的異體。商承祚以為字形與《說文》古文同，象以手持鞭而牧羊：「牧牛則字從牛，𢼝羊則字從羊也。後以從牛之字為牧，而以𢼝為養矣。」一說西周以後放牧的「牧」字未見寫作「䍩」，因此，戰國竹簡和《說文》古文的「䍩」只是「養」的異體，和甲金文的「䍩」字無關。（參《字源》）
「養」的本義是牧養牲畜。如《周禮．夏官．圉人》：「圉人，掌養馬芻牧之事，以役圉師。」《吳越春秋．勾踐入臣外傳》：「乃赦越王得離其石室，去就其宮室，執牧養之事如故。」引申表示養活、使能生活下去。《說文》：「養，供養也。」「養」的對象很廣泛，對象不同也表示不同的詞義。
「養」可以表示對在上者、父母長輩的供養、奉養。如《論語．為政》：「今之孝者，是謂能養。」《禮記．王制》：「養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足。」《史記．孝文本紀》：「今乃幸以天年，得復供養于高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀悲之有！」
「養」也表示撫養、養育幼小。如《韓非子．外儲說左上》：「人為嬰兒也，父母養之簡，子長而怨。」《漢書．食貨志》：「又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。」亦指君主扶養百姓，如《尚書．大禹謨》：「德惟善政，政在養民。」《左傳．襄公十四年》：「良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。」
除了牲畜外，還可以飼養其他動物。如《淮南子．主術》：「故夫養虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其飢飽，達其怒恚，然而不能終其天年者，刑有所劫也。」《史記．平準書》：「其沒入奴婢，分諸苑養狗馬禽獸，及與諸官。」
「養」還可以表示培植、種植草木。如《管子．牧民》：「藏於不竭之府者，養桑麻、育六畜也。」《漢書．食貨志》：「二千石遣令長、三老、力田及里父老善田者受田器，學耕種養苗狀。」
除了具體的人或物，「養」的對象也可以是抽象的事物，表示培養、助長。如《孟子．盡心上》：「存其心，養其性，所以事天也。」《莊子．達生》：「善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。」《馬王堆漢墓帛書．明君》第40行：：「然則養耳目之樂，莫若必勝。」
「養」作名詞可表示供養之物、生活所需。如《荀子．天論》：「彊本而節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能病。」
由撫養義可引申表示生育。《玉篇．食部》：「養，育也。」如《禮記．大學》：「未有學養子而後者也。」又指哺乳，如《荀子．禮論》：「父能生之，不能養之。」楊倞注：「謂哺乳之也。」
「養」還表示教育、熏陶。如《禮記．文王世子》：「立大傅、少傅以養之，欲其知父子君臣之道也。」《孟子．離婁下》：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。」朱熹集注：「養謂涵育熏陶，俟其自化也。」
「養」是古代役卒的通稱。如《史記．秦始皇本紀》：「雖監門之養，不觳於此。」司馬貞索隱：「養，即卒也。」又特指伙夫。如《春秋公羊傳．宣公十二年》：「廝役扈養死者數百人。」何休注：「炊亨者曰養。」《漢書．公孫弘卜式兒寬傳》：「貧無資用，嘗為弟子都養。」何休注：「養，主給烹炊者也。」

騂

甲金文上從「羊」下從「牛」，表示牲畜之意。
甲金文上從「羊」下從「牛」，表示牲畜之意。此字形後來被從「馬」「辛」聲之「騂」字取代，表示赤色的牲畜，多用作祭祀。甲金文用作本義，表示赤色的牲畜，大簋：「易(賜)芻(犓)、(騂)、犅。」又表示赤色，者減鐘：「不帛(白)不(騂)。」《集韻．清韻》：「騂，牲赤色。」《廣韻．清韻》：「騂，馬赤色也。」
「騂」、「𩥍」為一字異體，《說文》：「𩥍，馬赤色也。从馬，觲省聲。」