漢字甲骨部件分析

部件: 父 (包括子部件) 共 4 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

父

甲、金、篆文均表示手拿著石斧。古代男子負責生產，本義是父親之「父」。
甲、金、篆文均象以手（又）持「丨」之形，所持疑為石斧。古代成年男子多持斧從事生產，所以以手持斧作為家長的象徵，本義是父親之「父」。《說文》：「父，矩也。家長率教者。从又舉杖。」許慎以「矩」釋「父」為聲訓。按《說文》以為「父」字手所持之物象杖，有以手持杖教導之意；羅振玉則據金文以為象炬形；郭沬若以為象斧形，為「斧」的初文：何琳儀以為「父」與「攴」為一字之分化，施動者為「父」，小敲動作為「攴」。諸說各有道理，故以上並舉諸說，以作參考。
甲骨文「父」指生父與父輩，《合集》2330：「告于三父」，指對三位父輩進行祰祭。《合集》6647正：「勿㞢(侑)于陽甲、父庚、父辛一牛。」「父庚」、「父辛」是商朝君王對父親或叔伯的稱呼，全句指不向陽甲、父辛、父丁以一頭牛進行侑祭。
金文「父」亦指生父與父輩，能匋尊：「能匋用乍(作)文父日乙寶尊彝。」毛公鼎：「王曰：『父𢉩』」，「𢉩」為周王的長輩，所以周王稱之為父。傳世文獻仍保留此義項，《方言》：「𠋢、艾、長，老也。東齊魯衛之間凡尊老謂之𠋢，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁。南楚謂之父，或謂之父老。」字又用作男子之美稱和地名。
戰國竹簡「父」指父親，或與「母」對舉成詞，如《上博竹書二．容成氏》簡13：「孝羕(養)父母，以善其新(親)」；或與「子」對舉成詞，如《上博竹書三．彭祖》簡5：「父子兄弟。」
傳世文獻中「父」多用指父輩，《釋名．釋親屬》：「父，甫也，始生己也。」《毛詩．周南．葛覃》：「歸寧父母」，指回家向父母請安。亦有用作對男性長輩的通稱，《爾雅．釋親》：「父之考為王父，父之妣為王母；王父之考為曾祖王父，王父之妣為曾祖王母；曾祖王父之考為高祖王父，曾祖王父之妣為高祖王妣。」《戰國策．韓策二》：「臣之仇，韓相傀，傀又韓君之季父也。」
字形易與「尹」相混，參見「尹」。

斧

從「斤」，「父」聲。象斧頭之形，本義為斧頭。
甲骨文象斧頭之形，後變為從「斤」，「父」聲，金文上承此形，與《說文》「斧」字篆文略同，原始象形字逐漸棄而不用，參見「父」、「斤」。《說文》：「斧，斫也。从斤，父聲。」段玉裁注：「斧之爲用廣矣，斤則不見於他用也，葢其制有異矣。白與黑相次文曰黼，葢如畫斧然，故亦曰斧藻。从斤，父聲。」
本義為斧頭，古為兵器。金文用作兵器名，如郘大弔斧：「郘大叔以新金為貳車之斧」，「貳車」是一種車名，即是副車，全句表示郘大叔用新的青銅器鑄造配合戰車所用的斧頭；亦用作人名，如公孫竈壺：「公子土斧」。

尃

甲骨文「尃」疑會種田之意。古書「尃」表示分布、布施。
甲骨文從「廾」從「甫」，金文從「又」從「甫」，「廾」、「又」是手形，「甫」象田中有禾苗生長之形，疑「尃」字是種田之意。「甫」是聲符，何琳儀認為「又」旁是繁化。後來「又」加一點成「寸」字。
金文「尃」表示敷布、頒布，典籍作「敷」、「賦」，毛公鼎：「庶出入事于外，尃命尃政。」《詩．大雅．蒸民》：「賦政于外」。《說文》：「敷，布也。从寸甫聲。」又解作勉勵，典籍作「薄」，叔尸鐘：「余既尃乃心」，《廣雅．釋詁》：「薄，勉也。」又釋作大也，叔尸鐘：「尃受天命」。又用作人名。

逋

甲金文從「彳」從「夫」從「甫」，「夫」、「甫」皆是聲符。本義疑為逃亡。
甲金文從「彳」從「夫」從「甫」，「夫」、「甫」皆是聲符。本義疑為逃亡。《說文》：「逋，亡也。从辵，甫聲。𨕝，籒文逋从捕。」一說甲骨文不是「逋」字，不從「甫」，所謂甫形象某種有柄工具（姚孝遂）。
古書中「逋」表示逃亡，特指上古的奴隸或農奴的逃亡。《書．牧誓》：「惟四方之多罪逋逃」，「逋逃」指逃亡的奴隸、罪犯。
甲骨文用作貞人名，《合集》35402：「逋貞」，意謂名叫逋的貞人占卜。
金文也用作人名，逋乍父乙觶：「逋乍（作）父乙」，意謂逋為父乙（鑄造了這件觶）。
戰國竹簡借「肤」來表示「逋」，《上博竹書三．周易》簡4-5：「歸肤（逋）丌（其）邑人三四戶，亡（無）眚。」意謂回來以後讓同鄉的三四戶人家逃走，不會遭禍。
漢帛書通假為「敷」，表示塗抹，《馬王堆帛書．五十二病方》第454-455行：「以豬織（膱）膏和，傅（敷）之。有去者，輒逋（敷）之，勿洒。」意謂混和豬油膏，塗抹（患處），如果藥物脫落，再塗抹它，不要洗。