漢字甲骨部件分析

部件: 刀 (主部件) 共 18 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

卲

「卲」字甲骨文從「刀」從「卩」，構形初義不明。金文從「卩」，「召」聲，本義疑為高。
「卲」字甲骨文從「刀」從「卩」，構形初義不明。金文從「卩」，「召」聲，本義疑為高，《說文》：「卲，高也。从卪，召聲。」
金文從「卩」，「召」聲，相當於後世典籍的「昭」字，𠫑羌鐘「卲」字從「日」從「召」從「卩」，可視為「卲」字變為「昭」字的過渡(郭沫若)。
甲骨文用作祭名，或祭所之名。金文表示彰明、顯揚，典籍作「昭」，𠫑羌鐘：「令(命)于晉公，卲(昭)于天子，用明則之于銘。」《左傳．定公四年》：「以昭周公之明德」。又用作周天子的稱號，典籍作「昭王」，牆盤：「宏魯卲(昭)王」。又表示明，「卲(昭)告」即明告，沈子它簋：「卲(昭)告朕吾考」。《尚書．湯誓》：「敢昭告于皇皇后帝」。

別

甲骨文會以刀分解骨肉之意，本義是分割。
甲骨文從「刀」從「骨」的初文，會以刀分解骨肉之意(陳煒湛、季旭昇)，本義是分解、分割。《說文》：「別，分解也。从冎从刀。」段玉裁注：「冎者，分解之皃。刀者，所以分解也。」古書中「別」有用作以刀分割的本義，《淮南子．齊俗訓》：「宰庖之切割分別也。」由分解引申，有分別、離別之義。
甲骨文用作地名，《合集》17230正：「至于賓別」。戰國竹簡表示分別、區別，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡34：「計禾，別黃、白、青。」表示點算禾穀，區別黃、白、青三種穀子。又表示離別，《睡虎地秦簡．法律答問》簡116：「子小未可別」、「子小不可別」，意謂孩子年幼，不可分離。漢代簡帛也表示區別，《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第18行：「貴賤有別」，《武威漢簡．服傳》簡46：「尊別於卑者」。
「別」(分解骨肉)除了是庖𢊍擅長的技巧外，醫術中也見運用，《三國演義》第75回記述華佗為關雲長刮骨療毒：「佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青，佗用刀刮骨，悉悉有聲，帳上帳下見着，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。」

刞

甲骨文從「且」，從「刀」，「且」亦標聲，「且」象放置祭品的器物，字疑為象操刀割肉陳與俎上之形（參徐中舒等）。
「刞」字未見於金文，甲骨文從「且」，從「刀」，「且」亦標聲，「且」象放置祭品的器物，字疑為象操刀割肉陳與俎上之形（參徐中舒等）。另有學者認為「刞」字之構形初義「疑為刀俎合文」（王襄）；亦有認為「刞」應讀為「宜」，表示宜祭（參饒宗頤），姑備二說。
卜辭見於《合集》307，表示一種宰殺牲畜的方法。
「刞」可通作「耝」，表示耕作時翻土，《廣韻．御韻》：「刞，耕土起，亦作耝。」

初

「初」從「衣」從「刀」，表示裁衣，引申為初始。
「初」的本義是裁衣，後以裁布製衣寓意諸事規劃之始。吳其昌云：「初民之衣，大抵皆獸皮以刀割裁而成。衣之新出於刀，是初義也。」《說文》：「初，始也。從刀從衣，裁衣之始也。」
金文用作本義，表示初始，何尊：「隹(唯)王初遷宅于成周」。又用作紀時之詞，「初吉」，即「初干吉日」，指每月第一個干日，即是說，每月的開頭十天皆可稱為「初吉」。班簋：「隹(唯)八月初吉才(在)宗周」。古初以屬於第一的事物為吉善，所以初始的干日都是吉日(黃盛璋、裘錫圭)。又用作人名，寺工師初壺：「工師初」。

刜

甲金文從「刀」，「弗」聲，字象以刀砍擊之意，本義為砍擊。
甲金文從「刀」，「弗」聲，字象以刀砍擊之意。篆文與甲金文同形，本義為砍擊。《說文》：「刜，擊也。從刀，弗聲。」《廣雅．釋詁》：「刜，斷也。」
卜辭用其本義，如《合集》21021：「刜云」，意謂（大風）吹斷云朵（參董作賓）；又用作人名，見於《合集》22247。
金文用作剷除，見於晉公𥂴；亦用作斷絕，見於父辛卣。
古書用作本義，如《左傳．昭公二十六年》：「苑子刜林雍，斷其足。」孔穎達疏：「刜，字從刀，謂以刀擊也，今江南猶謂刀擊為刜」；又如柳宗元〈桂州裴中丞作訾家洲亭記〉：「伐惡木，刜奧草」；也用其剷除義，如《楚辭．九歎．愍命》：「刜讒賊於中廇兮，選呂、管於榛薄。」王逸注：「刜，去也。」

剌

甲骨文從「禾」從「口」從「刀」，象用刀割除禾稈之形，本義是割禾(參季旭昇)。
甲骨文從「禾」從「口」從「刀」，象用刀割除禾稈之形，本義是割禾(參季旭昇)。「禾」中間有「口」形(「口」是指示符號，指示禾的稈部)，是「𥞥」的初文(裘錫圭)，表示禾稈，亦作為「剌」的聲符。
甲骨文或不從「禾」而從「木」，金文除上承甲骨文從「木」從「口」從「刀」之字形外，還從「柬」從「刀」，張世超等認為「柬」是聲符，早期金文的「柬」字所從仍保留「禾」形。後來把「柬」字中的兩點申連成橫畫。又有不從「刀」而從「刃」之形。
甲骨文用作人名，金文多同音通假為「烈」，表示功業，中山王圓壺：「以追庸(誦)先王之工(功)剌(烈)。」《詩．周頌．執競》：「執競武王，無競維烈。」毛亨傳：「烈，業也。」《淮南子．脩務》：「功烈不成。」又表示光明、顯赫，用於稱揚之辭，𤼈鐘：「𢼸史剌(烈)且(祖)來見武王。」又用作周王生稱，典籍作「厲」，克鐘：「王才(在)周康剌(厲)宮」，剌宮即周厲王的宗廟(唐蘭、于省吾)。又通假為「列」，表示眾多，中山王鼎：「方數百里，列城數十」。又用作人名和樂律名。
《說文》：「剌，戾也。从束从刀。刀者，剌之也。」

剛

甲骨文從「刀」從「网」，「网」是「網」的初文，全字象以刀割斷網之形，以示彊力之意。
甲骨文從「刀」從「网」，「网」是「網」的初文，全字象以刀割斷網之形，以示彊力之意。《說文》：「剛，彊斷也。从刀岡聲。𠇙，古文剛如此。」參見「网」。甲骨文表示以刀斷牲之祭，金文表示堅強，見於史牆盤(參于豪亮)，又用作人名。又通假為「岡」，表示山岡，散氏盤：「陟剛(岡)」，表示登上山岡。

絕

甲骨文從「刀」從「幺」，金文從「刀」從「𢆶」，本義為以刀切斷絲線。
甲骨文從「刀」從「幺」，金文從「刀」從「𢆶」，與《說文》古文同形，「幺」、「𢆶」皆象絲形，會以刀切斷絲線之意。《說文》：「絕，斷絲也。从糸从刀从卩。𢇍，古文絕。象不連體，絕二絲。」甲骨文用作人名，金文表示斷絕，中山王方壺：「以內絕卲公之業，乏其先王之祭祀。」
「絕」可表示斷，即分成兩段或幾段。《荀子‧修身》：「其折骨絕筋，終身不可以相及也。」
「絕」也表示斷絕。《論語‧衛靈公》：「在陳絕糧，從者病，莫能興。」
「絕」可引申為滅亡；死亡。《書‧甘誓》：「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命。」孔傳：「勦，截也。截絕，謂滅之。」
「絕」還表示竭、盡。《淮南子‧本經訓》：「是以松柏箘露夏槁，江河三川絕而不流。」高誘注：「絕，竭也。」
「絕」也指橫度；越過。《荀子‧勸學》：「假舟楫者，非能水也，而絕江河。」楊倞注：「絕，過。」
「絕」亦表示拒絕。《後漢書‧張奐傳》：「董卓慕之，使其兄遺縑百匹。奐惡卓為人，絕而不受。」
「絕」還可用作副詞。《詩‧小雅‧正月》：「終踰絕險，曾是不意。」