漢字甲骨部件分析

部件: 手 (主部件) 共 12 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文象人跪坐，雙手上伸，整理披散的頭髮，使它柔順(參葉玉森)。本義是順。引申表示順從、應諾、應答之意，故加從「口」。
甲金文象人跪坐，雙手上伸，整理披散的頭髮，使它柔順(參葉玉森)。本義是順。引申表示順從、應諾、應答之意，故加從「口」。甲金文上部後來訛變為「叒」。《正字通．又部》引《六書精蘊》：「叒，順也。」從「艸」的「若」字本義是擇菜，《說文》：「若，擇菜也。从艸、右。右，手也。一曰：杜若，香艸。」假借為順從、應允、同意，取代了「叒」的功能，「叒」便被廢而不用。
甲骨文表示順，《合集》34034：「若鳳(風)」，即順風。又表示許諾、同意，《合集》7075反：「帝若(諾)」，表示上帝允諾。又表示如此、這樣，《合集》32156：「王若曰」，意謂王這樣說。
金文表示順，[竹膚]大史申鼎：「子孫是若」，意謂子孫順從、聽從。中山王鼎：「智(知)天若否」，意謂知道上天順逆之意。又表示如此、這樣，毛公鼎：「王若曰」。又通假為「赦」，中山王鼎：「隹(雖)又(有)死辠(罪)及參(三)世，亡(無)不若(赦)。」中山王鼎：「詒(辭)死辠(罪)之又(有)若(赦)」，意謂辭去死罪之赦免(朱德熙、裘錫圭)。
戰國竹簡表示如同、好像，《郭店簡．老子乙》簡5：「寵辱若纓(驚)，貴大患若身」，表示得寵和受辱都感到驚慌失措，重視身體好像重視大患一樣。《郭店簡．老子乙》簡14-15：「大植(直)若屈」，表示最正直的東西好像是彎曲一樣(陳鼓應)。《郭店簡．老子丙》簡12：「慎冬(終)若始，則無敗事」，意謂慎重處理事情的終結，一如開始時那樣謹慎，就不會失敗。又讀為「諾」，表示應允、同意，《上博竹書六．競公瘧》簡13：「安(晏)子許若(諾)」。又表示如此、這樣，《清華簡一．祭公》簡1：「王若曰」。
《說文》：「叒，日初出東方湯谷，所登榑桑叒木也。象形。凡叒之屬皆从叒。𠭚(𠭞)，籒文。」

聞

甲骨文象人以手掩口，聳耳以聽之形，會聽聞之意。（于省吾）戰國時期出現形聲字，或從「耳」，「昏」聲，與《說文》古文相合；或從「耳」，「門」聲的字形，屬於秦系文字，沿用至今。
甲骨文象人以手掩口，聳耳以聽之形，會聽聞之意。（于省吾）部分字形「手」旁或「耳」旁有兩點，一說用來表示將入耳之聲音。（張世超等）金文的耳形脫離了人形，兩點演變為像「小」或「尔」，人的腳下加上「止」形（後又訛為「女」形）。戰國時期出現形聲字，或從「耳」，「昏」聲，與《說文》古文相合；或從「耳」，「門」聲的字形，屬於秦系文字，沿用至今。《說文》：「聞，知聞也。从耳，門聲。䎽，古文从昏。」
甲骨文表示知聞，如《合集》2422：「匕（妣）己聞。」「匕（妣）己弗聞。」貞問商王先妣有沒有聽到。「聞」引申表示消息。如《合集》6077：「𢀛方亡聞。」指𢀛方沒有消息。
金文用作本義，表示聽聞，如盂鼎「我聞殷述（墜）令（命）」、中山王鼎「寡人聞之」。又表示聲音、聲名傳揚，如䣄王子鐘；「其音悠悠，聞于四方。」王孫誥鐘：「肅折壯武，聞于四國。」
「聞」讀為「問」，「問」、「聞」同源，欲聞則問，既問則聞，王念孫言：「『聞』即『問』字也，言不問，則所知之事少也」金文裡表示朝問、聘問，如陳侯因[次月]錞「朝聞（問）者（諸）侯」。「聞」也假借為昏庸之「昏」，如毛公鼎：「余非庸又聞（昏），女（汝）母（毋）敢妄（荒）寍（寧）。」又假借為「婚」，如善夫克盨：「隹（唯）用獻于師尹、倗（朋）友、聞（婚）遘（媾）。」「婚媾」即姻親之義。
文獻裡「聞」用本義的例子很多，如《尚書．君奭》：「我聞在昔成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天。」《上博竹書五．君子為禮》簡3：「[虍壬]（吾）新（親）𦖞（聞）言於夫子。」
「聞」表示消息、見聞。如《論語．季氏》：「友直，友諒，友多聞。」《上博竹書一．緇衣》簡19：「古（故）君子多𦖞（聞），齊而守之。」今本《禮記．緇衣》作「故君子多聞，質而守之」。
「聞」也表示被聽到，即有名、聞名。如《郭店簡．語叢四》簡24：「唯（雖）㦷（勇）力聞於邦不女（如）材。」《史記．五帝本紀》：「舜年二十以孝聞。」
「聞」表示傳播、傳揚。如《詩．小雅．鶴鳴》：「鶴鳴于九皋，聲聞于天。」毛傳：「言身隱而名著也。」《管子．牧民》：「不明鬼神則陋民不悟，不祗山川則威令不聞。」
「聞」表示嗅。如《韓非子．十過》：「共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還。」《論衡．四諱》：「故鼻聞臭，口食腐，心損口惡，霍亂嘔吐。」