漢字甲骨部件分析

部件: 爻 (包括子部件) 共 4 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

古人常用一種竹木小片作算籌或占卦，全字象擺出竹木小片之形（沈培），本義是用筮數進行占算。
古人常用一種竹木小片作算籌或占卦，全字象擺出竹木小片之形（沈培），本義是用筮數進行占算。傳世文獻中多以「爻」為構成《易》卦的橫道，分為陰爻和陽爻。每三爻可組成一卦，共得八卦；八卦相疊後，六爻便能組合出六十四卦。《易．繫辭上》：「爻者，言乎變者也。」
徐中舒、季旭昇以為「爻」字從重「㐅」，「㐅」為「五」的初文，字象交午之形，用以表示縱橫交錯的意思。《說文》：「爻，交也。象《易》六爻頭交也。凡爻之屬皆从爻。」
另，傳世文獻有以「效」釋「爻」，《廣雅．釋詁三》：「爻，效也。」王念孫疏證：「〈繫辭傳〉云：『爻也者，效此者也。』又云：『爻也者，效天下之動者也。』又『效法之謂坤。』古本皆作爻。是爻、效同聲同義。」
甲骨文「爻」用作本義，指用筮數進行占卜，《合集》13705：「爻馬，亡（無）疾。」意指為馬匹進行占卜，沒有疾病。又用為氏族名，《合集》9268正：「爻入……」。另，字又讀為「學」，用作人名，《合集》3397：「㞢（侑）于爻（學）戊。」「學戊」為殷人先王時代的巫師，卜辭意指對學戊進行侑祭。
金文「爻」用作族氏名，爻父丁𣪕：「爻，父丁。」「爻」又用為「䡈」，指車箱兩旁車欄上的橫木。白䢅鼎記王之賞賜物中有「幬爻（䡈）」一詞，表示覆䡈之物。傳世文獻多寫作「較」，《說文》：「䡈（較），車騎上曲銅也。从車，爻聲。」

教

甲骨文從「攴」從「子」從「爻」，「爻」亦是聲符。「攴」象教鞭，會手執教鞭，擺弄籌策，教導孩子計數或算卦(沈培)。本義是教導。
甲骨文從「攴」從「子」從「爻」，「爻」亦是聲符。「攴」象教鞭，會手執教鞭，擺弄籌策，教導孩子計數或算卦(沈培)。本義是教導。古「教」、「學」、「斆」三字兼表施教與受學兩重意義，《尚書．說命》：「斅學半」，「斅」即是「教」字，表示教導是學習的一半，一半即是一部分，即施教促進老師學習，猶今言「教學相長」。
金文或從「攴」從「學」，「學」既是「教」的聲符，又是意符。戰國竹簡或不從「子」而從「言」，是言教之「教」的專字。
甲骨文用作人名、地名。
金文用作本義，中山王鼎：「越人修斆(教)備信」，表示越國人民修養文教，具備誠信。《穀梁傳》：「脩教明諭，國道也。」
戰國竹簡亦用作本義，信陽長臺觀2號墓1組簡3：「教箸」，即「教書」。《漢書．宣帝紀》：「以私錢供給教書。」《郭店楚簡．老子甲》簡17：「行不言之教」。《睡虎地秦簡．為吏之道》簡24：「民之既教」。《睡虎地秦簡．語書》簡2-3：「凡灋(法)律令者，以教道(導)民」。
《包山楚簡》簡99：「教令」，表示訓誡、命令，《漢書．文帝紀》：「上親勞軍，勒兵，申教令。」
小篆「教」從「𡥉」(「爻」、「子」)從「攴」，「教」字寫作從「孝」聲是後來的訛體。《說文》：「敎(教)，上所施下所效也。从攴、从𡥉。凡敎之屬皆从敎。𧧿，古文敎。𤕝(𢼂)，亦古文敎。」

駁

甲骨文從「馬」，「爻」亦聲。「爻」兼表交叉錯雜之義，本義是馬匹的毛色混雜不純，引申為不純之意，如斑駁、駁雜，又引申為辯駁、反駁。
甲骨文從「馬」，「爻」亦聲。「爻」除了是聲符外，也兼表交錯混雜之意。本義是毛色混雜不純的馬。《說文》：「駁，馬色不純。从馬，爻聲。」段玉裁注：「許意馬異色成片段者皆得曰駁，引伸之爲凡色不純之偁。」
根據王鳳陽的研究，兩色相間的馬稱為「駁」，《詩．豳風．東山》：「之子于歸，皇駁其馬。」毛亨傳：「黃白曰皇，騮白曰駁。」《莊子．田子方》：「乘駁馬而偏朱蹄」，「駁馬」是毛色班駁的馬。後「駁」又泛指駁雜不純的事物，「駁辭」指蕪雜不純的辯辭。凡是不純正、不單一、互相混雜、相互間錯都可以稱「駁」。「駁」又指在辯論過程中，指出對方言辭的混雜而予以批駁，故可表示辯駁、駁斥、駁正、反駁之義。換句話說，「駁」字用來表示打破一言堂，指對是非提出異議。故「駁辭」又指駁斥、駁正之辭。
甲骨文用作本義，指毛色不純的馬，《合集》36987：「叀并駁」，大意是貞卜用兩匹雜色毛的馬來祭祀是否吉利（屈萬里）。
戰國竹簡表示斑駁，《包山楚簡》簡234：「駁霝（靈）」，指有花紋的龜甲。《爾雅．釋魚》：「五曰文龜」，郭璞注：「甲有文采者。」

學

甲骨文「學」表示教孩子雙手擺弄籌策計數，以學習數學，本義是學習。
甲骨文從「𦥑」(象雙手)從「五」從「六」，或不從「五」而從「爻」聲。會雙手擺弄籌策計數或算卦，金文加從「子」，因為學習和教育都與孩子有關 (沈培)。會教孩子學習數學之意。
自施者為教，自受者為學(季旭昇)，古漢語往往施受同辭，如「受」既可表示接受，也可表示授予。故「學」、「斅」、「教」可同時表示教授和學習知識。在「學」右邊加上象教鞭的「攴」，是表示教授的「斅」字，「學」、「斅」、「教」形音義皆近，是同源詞，故林義光認為古「教」、「學」同字。參見「教」。
一說「學」字從「爻」從「宀」(房屋)，象屋頂上搭有「千木」(交叉的木杆)的建築物，指代學舍。千木式建築方式仍殘存於日本的神社建築中，可見其屬於一種神聖的建築，古代貴族子弟要在這裏接受教育(白川靜)。按甲骨文記載在「大學」裏進行祭祀，可以為證。
甲骨文用作人名，又用作本義，殷代已有大學，《屯南》60：「于大學尋」，「尋」是祭名，表示在大學舉行尋祭。先秦大學為教學和進行軍事訓練的重要場所。《詩．周頌．敬之》：「日就月將，學有緝熙于光明。」
金文也用作本義，大盂鼎：「余唯即朕小學」《禮記．王制》：「小學在公宮南之左，大學在郊。」鄭玄注：「此小學、大學殷之制。」《大戴禮記．保傅》：「及太子少長，知好色，則入于小學。」盧辯注：「古者太子八歲入小學，十五歲入太學也。」又表示教授，靜簋：「王令靜𤔲射學宮，小子眔小臣眔尸(夷)僕學射。……靜學無愍，王易(賜)靜……」，表示王命令靜在學宮主持射箭練習，小子、小臣、夷僕學習射箭。靜教授射箭，沒有過失，得到周王的賞賜。「學宮」是古代王公貴族的學校，亦見於傳世文獻，《古列女傳．母儀傳．鄒孟軻母》：「復徙舍學宮之傍」。
戰國竹簡亦用作本義，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡112：「成學」，表示完成學業。
漢簡通假為「覺」，表示感覺，《張家山漢簡．引書》：「學(覺)心腹及匈(胸)中有痛者，無(撫)之以手」。
《說文》：「斆，覺悟也。從教從冂。冂，尚矇也。臼聲。學，篆文斆省。」