略說: 從「言」，「甬」聲。本義是帶有節律的背誦。

 詳解: 從「言」，「甬」聲。本義是帶有節律的背誦。《說文》：「誦，諷也。从言，甬聲。」《說文》以「誦」、「諷」互訓，但兩者的本義其實有區別。《周禮．春官．大司樂》：「以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。」鄭玄注：「倍文曰諷，以聲節之曰誦。」賈公彥疏：「此亦皆背文，但諷是直言之，無吟詠，誦則非直背文，又為吟詠以聲節之為異。」「誦」的特點在於朗讀時帶有節律，「誦詩」、「朗誦」、「吟誦」等的「誦」用的都是本義。例子如《論語．子路》：「誦《詩》三百，授之以政，不達。」《左傳．襄公四年》：「國人誦之曰：『臧之狐裘，敗我於狐駘。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我敗於邾。』」

　　「誦」和「諷」同樣引申泛指朗讀、誦讀，故兩者又能通用，甚至連用。《詩．小雅．節南山》「家父作誦」，馬瑞辰傳箋：「誦與諷對文則異，散文則通。」「誦」表示朗讀義的例子如《韓非子．姦刼弒臣》：「且夫世之愚學，皆不知治亂之情，讘𧧵多誦先古之書，以亂當世之治。」「諷誦」連用的例子如《史記．滑稽列傳》：「今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦《詩》、《書》、百家之言，不可勝數。」《漢書．藝文志》：「孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。」

　　「誦」又表示陳述、述說。《廣雅．釋詁四》：「誦，言也。」如《孟子．告子下》：「子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。」《文選．王元長〈永明十一年策秀才文〉》：「斯路何階？人誰或可？進謀誦志，以沃朕心。」李周翰注：「誰人或堪為此事誦述也。」唐代韓愈〈答陳生書〉：「聊為足下誦其所聞。」

　　「誦」通作「頌」，表示頌揚、稱許。如《大戴禮記．保傅》：「號呼歌謠聲音不中律，宴樂雅誦迭樂序，凡此其屬詔工之任也。」孔廣森補注：「古以誦為頌字。」《史記．秦始皇本紀》：「群臣誦功，請刻于石，表垂于常式。」《漢書．王貢兩龔鮑傳》：「聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之。」

　　「誦」亦通作「訟」，表示公開宣布或說明。如《漢書．高后紀》：「平陽侯馳語太尉勃，勃尚恐不勝，未敢誦言誅之。」顏師古注引鄧展曰：「誦言，公言也。」《史記．呂太后本紀》作「太尉尚恐不勝諸呂，未敢訟言誅之」。又如《續資治通鑒．宋徽宗政和元年》：「然意廣才疏，凡所當為，先於公座誦言，故不便者得預為計。」

相關漢字: 言,甬,諷,頌,訟