漢字甲骨部件分析

部件: 凡 (包括子部件) 共 6 字

主部件 | 包括子部件

漢字

部件

甲骨

形義通解

凡

甲骨文象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。（郭沫若）
甲骨文象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。（郭沫若）左側豎筆直而短，象盤底圈足之形，右側豎筆向外彎曲，象盥盤口沿之形。「凡」和「同」的字形較為相近，但「凡」一般只有右側豎筆向外彎曲，而「同」則是左右豎筆對稱，多為直筆。（寇占民、王子楊）
甲骨文用作地名，如《合集》29383：「王至于凡田，湄日亡𢦔（災）。」意謂王去到凡地田獵，整天沒有災害。又如《合集》33568：「鼎（貞）：王其田，亡𢦔（災）。才（在）凡。」意謂王去田獵，沒有災害，在凡地。
金文或加上「口」旁。（參王子揚）古文字往往加「口」與不加「口」無別。「凡」被借作概括之詞，如多友鼎：「凡㠯（以）公車折首二百又□又五人。」又如新郪虎符：「凡興士被（披）甲，用兵五十人以上，必會王符，乃敢行之。」
簡帛文獻的「凡」也表示概括，如《郭店簡．語叢四》簡5：「凡敓（說）之道，級（急）者為首。」《睡虎地秦簡．為吏之道》簡1：「凡為吏之道，必精絜（潔）正直，慎謹堅固。」「凡」多用作假借義，後世又另造「槃」、「盤」以表示本義。《說文》：「凡，最括也。」
「凡」還表示平常、平凡。《廣韻．凡韻》：「凡，常也。」如《孟子．盡心上》：「待文王而後興者，凡民也；若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」《三國志．蜀書．諸葛亮傳》：「亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。」
「凡」表示塵世、世俗。如唐代牟融〈寄羽士〉：「別來有路隔仙凡，幾度臨風欲去難。」明代馮夢龍《警世通言．莊子休鼓盆成大道》：「清心寡欲脫凡塵，快樂風光本分。」

丹

甲金文從「凡」從一點，「凡」象盤形，但於「丹」字中所指應與盤無關。甲骨文或從「井」，構形本義不明。或說一點象丹砂之形，象礦井中有丹砂，表示採丹井。
甲金文從「凡」從一點，「凡」象盤形，但於「丹」字中所指應與盤無關。甲骨文或從「井」，構形本義不明。或說一點象丹砂之形，象礦井中有丹砂，表示採丹井。按「丹」字作為部件，與「井」形通用，參見「青」、「靜」字。
甲骨文用為地名、方國名。如「己卯卜王才(在)丹」。
金文除用作人名外，又表示丹砂、朱砂。庚贏卣：「易貝十朋又丹一𣐼」，郭沫若曰：「丹，丹砂。𣐼字從木厈聲，疑即管之異文。丹砂之單位以𣐼言，猶貝以朋言，車以輛言，馬以匹言。」
戰國文字表示赤色的意思，《上博楚竹書七．武王踐阼》：「太公望奉丹箸(書)以朝」，「丹書」即用紅色筆墨所寫的書。
《說文》：「巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之屬皆从丹。𤮺，古文丹。㣋，亦古文丹。」段玉裁注：「丹者石之精，故凡藥物之精者曰丹。」

服

「服」是「𠬝」的後起形聲字，「𠬝」字是制服、降服、屈服等義之初文，後增「凡」，林潔明則認為「服」象人奉盤服事，本義為服事。
「服」是「𠬝」的後起形聲字，「𠬝」字是制服、降服、屈服等義之初文，後增「凡」，林潔明則認為「服」象人奉盤服事，本義為服事。
金文「凡」形或訛變為「舟」形，秦漢簡帛「服」字仍從舟作，與小篆同，至於後來服字被歸入「月」部，便更是訛上再訛。
甲骨文用作地名，金文表示職事、職務，班簋：「王令(命)毛伯更虢城公服」，更讀為庚，續也，表示王命毛伯繼虢城公之職也。
《說文》：「服，用也。一曰車右騑，所以舟旋。从舟𠬝聲。𦨈，古文服从人。」

青

「青」從「生」從「丹」，構形初義不明，疑象草木生長時的青色。
「青」從「生」從「丹」，構形初義不明，疑象草木生長時的青色。
甲骨文只一見，從「屮」從「丹」。甲骨文「青室」，即宗廟之室(王襄、馬如森)。金文從「生」從「丹」，丹或作「井」，「生」象草木生長，「青」本義是指草木生長之青色(林義光)。《釋名》：「靑，生也。象物之生時色也。」馬敍倫則認為丹是石名，「青」本義是石之青色。按前說較合理。草木生長之色常青，而丹石未必是青色。「生」、「井」作為聲符，與「青」古韻同屬耕部。「丹」、「井」形近，作為部件通用，金文「靜」所從之「青」多從「井」作。晚期金文「青」下加「口」為飾筆。
金文多用作人名。學者又讀為「靜」，牆盤：「青(靜)幽高且(祖)，在微靈處」，表示高祖在微地安靜隱居(唐蘭)。又用作本義，表示青色，番君白盤：「用其青金」。《荀子．勸學篇》：「靑取之於藍而靑於藍。」
戰國楚簡通讀為「情」，《郭店簡．性自命出》：「青(情)生於眚(性)。」
《說文》：「青，東方色也。木生火，从生丹。丹青之信言象然。凡青之屬皆从青。𡷉，古文青。」

俞

甲骨文從「凡」(盤類器具之形，方稚松釋作「盤」)，以倒置之「由」為聲符(劉釗)。本義未有定論，今多用作姓氏。
陳劍認為「俞」所從之偏旁非倒置之「由」，兩者只是形近；並提出該偏旁當為「鏃」之初文，「鏃」、「俞」古音相近，因此「鏃」可用作「俞」之聲符，可備一說。
甲金文「俞」字以往曾隸定作「艅」(郭沫若)，林義光、趙誠、姚孝遂等或釋為從「舟」，「余」聲，唯此說未確，原因有二。首先，甲骨文「俞」字並不從「舟」，由商代文字看亦可知「俞」所從「舟」形當為「凡」之訛寫。另外，以往學者釋從「余」，其實「俞」字甲骨文部件上為「亼」(即倒口)下為豎立的橢圓形，與甲骨文「余」明顯有別。詳參「余」。
字形演變方面，金文「俞」初承甲骨文的形構，後從「凡」訛變作從「舟」。至於原初上作「亼」下作豎立而中空的橢圓形的部件則被填滿，後來線條化，線尾由向左微曲變成顯然彎曲，並且時或於豎曲線右邊加一與之平衡的曲線。在春秋中晚期，「俞」字或省去「舟」旁，參見𦅫鎛字形。
「俞」字甲骨文用作嘆詞，《合集》16335︰「王占曰：俞。不吉，才(在)茲。」《爾雅．釋言》：「俞，然也。」《書．堯典》：「帝曰，俞。」
金文「俞」讀作「渝」，表示改變的意思，如𦅫鎛︰「枼(世)萬至於辝(予)孫子，勿或(有)俞(渝)改。」或讀為「隅」，不其𣪕︰「朔方玁允(狁)廣伐西俞(隅)，王令我羞追于西。」李學勤認為「西俞」是泛指的地區名，讀為「西隅」，指西方。又用作人名，魯白大父乍仲姬俞𣪕：「魯白(伯)大父乍(作)仲姬俞賸(媵)𣪕。」
戰國竹簡「俞」讀為「喻」，《上博竹書一．孔子詩論》簡10：「〈關疋(雎)〉㞌(以)色俞(喻)於豊(禮)」，意謂〈關雎〉利用美色來比喻禮教。
《說文》︰「俞，空中木爲舟也。从亼从舟从巜。巜，水也。」

般

甲骨文從「凡」從「攴」。「凡」象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。後增「攴」旁作。金文「般」訛為從「舟」從「殳」。盥盤之義後來以「槃」或「盤」表示。
甲骨文從「凡」從「攴」。「凡」象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。後增「攴」旁作。金文「般」訛為從「舟」從「殳」。盥盤之義後來以「槃」或「盤」表示。郭沫若云：「字當作[凡攴]，譌變而為从舟从殳，而杯槃字乃益之以木作槃，或益之以冊作盤。」
甲骨文用作人名，如《合集》23100：「王[𡧊止]（賓）般庚，亡𡆥（憂）。」「般庚」即「盤庚」，是殷先王之名。又如《合集》4259正：「古鼎（貞）：般往來亡𡆥（憂）。」
金文也用作人名，如作冊般甗：「王商（賞）乍（作）冊般貝。」也用作盛水之盤，如單子白盤：「單子白乍（作）寶般（盤）。」
「般」在古書中又表示旋轉，如「般旋」、「般桓」等。如《禮記．投壺》：「賓再拜受，主人般還曰：『辟。』」孔穎達疏：「主人見賓之拜，乃般曲折還，謂賓曰：『今辟而不敢受。』言此者，欲止賓之拜也。」「般還」指古人受拜時退縮轉身的動作，以表示謙讓。又如《文選．賈誼〈弔屈原文〉》：「般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。」李善注：「言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。」
「般」可通「班」，表示頒發、分發，如《墨子．尚賢中》：「古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，終身不厭。」又表示分布，如《漢書．禮樂志》：「靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。」顏師古注：「般讀與班同。班，布也。」又表示回、還，如《漢書．趙充國傳》：「而明主般師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜。」
「般」表示搬運、運送，後作「搬」。《玉篇．舟部》：「般，運也。」如唐代陸贄〈賑恤諸道將吏百姓等詔〉：「宜令度支於淮南浙江東西等道量置場加價和糴米三五十萬碩，差官般運於諸道。」《舊唐書．食貨志下》：「至四月已後，始渡淮入汴，多屬汴河乾淺，又般運停留，至六七月始至河口，即逢黃河水漲，不得入河。」
「般」可作量詞，表示種類。唐代張鷟《游仙窟》：「一種天公，兩般時節。」明代馮夢龍《三遂平妖傳》第8回：「又且資性聰明，諸般經典雖不肯專心誦習，若是教他一遍，流水背誦出來。」
「般」還表示相同、一樣。如元代白樸《梧桐雨》第三折：「怎生般愛他看待他，忍下的教橫拖在馬嵬坡下！」清代曹雪芹《紅樓夢》第3回：「好生奇怪，倒像在那裏見過一般，何等眼熟到如此！」