漢字甲骨部件分析

部件: 廾 (主部件) 共 26 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲骨文從「宀」從二「工」從「廾」，會人雙手把東西塞進房子裏之形，本義是填塞。
甲骨文從「宀」從二「工」從「廾」，會人雙手把東西塞進房子裏之形，本義是填塞。
金文加從二「工」，戰國文字加「土」為意符，古人多用土來堵塞物事，如大禹以息壤治洪水，故加「土」可強調填塞之義。
甲骨文辭殘，意義不詳。金文通假為「息」，國名，塞公孫[爿言]父匜：「塞(息)公孫[爿言]父自乍(作)盥匜」，表示息公之孫[爿言]父製造洗滌用的匜。
簡帛文字用作本義，表示閉塞，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡17：「聽間(諫)勿塞。」表示廣納諫言，勿閉塞言路。《馬王堆帛書．五十二病方》第319行：「居室塞窗閉戶，毋出。」《馬王堆帛書．合陰陽》簡128：「故能發閉通塞。」又與「寒」字形近而混，《馬王堆．十問》簡30：「塞〈寒〉溫安生？」
《說文》：「塞，隔也。从土从𡫳。」

箕

「箕」甲骨文及早期金文作「𠀠」，即「其」字，象簸箕形，甲骨文或加兩手於「𠀠」形下，象手捧簸箕形，後來才加「竹」為義符。不過甲金文已用作虛詞，無用作簸箕義。異體又作「𠷛」、「𠔋」、「𠔝」、「𠥩」。參見「其」。
《說文》：「簸也。从竹𠀠象形，下其丌也。凡箕之屬皆从箕。𠀠，古文箕省。𠷛，亦古文箕。𠔋，亦古文箕。𠔝，籒文箕。𠥩，籒文箕。」

糞

甲骨文「糞」從雙手持筲箕，以盛垃圾，表示灑掃除塵。本義是掃除。
「糞」的本義是掃除、打掃。《禮記．曲禮上》：「凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退，其塵不及長者。」陳澔集說：「糞，除穢也。」意謂凡是幫長者打掃的禮節，必須把掃把放在筲箕的上面，並用衣袖遮蔽而引退，不讓塵土沾到長者。清張岱《陶庵夢憶．范與蘭》：「花謝，糞之滿箕，余不忍棄。」意謂花朵凋謝，掃滿了筲箕，我不忍心委棄。
「糞」甲骨文從「廾」從「其」從數點(◎)。「廾」象兩手，「其」為「箕」之初文，數點象穢物糞便；會以手推簸箕掃除穢物，本義是掃除。甲骨或加從「帚」，會手持掃帚及簸箕清除垃圾。《說文》：「糞，棄除也。从廾推𠦒，棄釆也。官溥說：似米而非米者，矢字。」段玉裁注：「古謂除穢曰糞。今人直謂穢曰糞，此古義今義之別也。」又云：「合三字會意。」卜辭用為地名。
秦簡「糞」用作本義，表示棄除。《睡虎地．秦律十八種．金布律》：「取不可葆繕者，乃糞之。」
「糞」小篆作「𨤝」，「𠦒」是「其」(箕)的訛變。《說文》：「𠦒，箕屬。」
「糞」本義是掃除穢物，引申表示穢土、污泥。《論語．公冶長》：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。」意謂腐爛的木頭不可雕刻，糞土的牆壁不可粉飾。
「糞」後來又表示大便。《正字通．米部》：「糞者，屎之別名。」「糞」作為肥料，引伸又有以糞施肥之意。《廣雅．釋詁》：「糞，饒也。」王念孫疏證：「糞之言肥饒也。」《禮記．月令》：「可以糞田疇，可以美土彊。」參見「𡊄」、「𠦒」、「屎」。

彝

「彝」字象兩手奉獻犧牲(人牲或雞、鳥)之形，青銅器中有鳥形器，故引申為宗廟常用之器的通稱，再引申為常理、常道。
「彝」甲骨文有兩種字形，第一種從「奴」從「廾」，「奴」象兩手被反縛於身後的奴隸(古文字凡反縛人形皆象俘虜或奴隸，「訊」字即象審訊俘虜)，「廾」象雙手，有進獻之意。全字象雙手捧奉俘虜獻祭之形。第二種字形上疑從「鳥」，下從「廾」從「卜」，象雙手捧鳥，以祭鬼神，從「卜」或與卜筮有關。
金文也有兩種字形，第一種上承甲骨文，從「廾」，從反縛人形，手部加從「幺」，象有繩索綑綁雙手，頂部沒有人頭，卻加上一把有勾刃的刑具，旁邊數點象鮮血之形(詹鄞鑫)。人身下或從鳥足之形。注意金文反縛人形是從甲骨文「奴」字演變而來，與金文「奴」字(從「女」而不從反縛人形)字形已有分別。第二種字從「爪」從「𢆶」從「廾」，與《說文》古文形近。
「彝」字甲骨文用作祭名，從字形來看即是獻牲之祭，所獻有人牲和禽鳥之別，後因青銅器以禽鳥為造形取象，金文用作青銅祭器的泛稱，如「寶彝」、「尊彝」、「宗彝」，夨令方尊：「用乍(作)父丁寶尊彝。」表示用作祭祀父丁的常器。《左傳．襄公十九年》：「取其所得以作彝器」，杜預注：「彝，常也，謂鐘鼎為宗廟之常器。」可見「彝」，由祭名引申指宗廟常用的青銅器(參徐中舒)，再引申有常理法度之意。班簋：「隹(惟)民亡[𢓊口]才(在)彝」，意思是不順於常道(李學勤)，《詩．大雅．烝民》：「民之秉彝，好是懿德。」毛亨《傳》：「彝，常。」又《尚書．洪範》：「天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敍」，意謂上天遂賜給大禹大法九種，俾常理得以維繫。
「彝族」原稱「夷族」，即古史所載的「西南夷」，是中國少數民族之一，分布於四川、雲南、貴州、廣西四省。不同地區有「諾蘇」、「納蘇」、「羅武」、「米撒潑」、「撒尼」、「阿西」等不同自稱。從事農業、畜牧業。彝族人民喜愛跳舞，著名的中國音樂「彝族舞曲」便以優美旋律描繪了彝族人歌舞的歡樂情景。
「彝文」與漢字形近，但不是漢字，而是模仿漢字所造的文字，其中不乏象形、指事文字。彝族方言屬漢藏語系藏緬語族，部分不同地區的彝語不能相互溝通，詞匯也有不同，雖然語法結構相同。

龏

甲、金文從「龍」從「廾」(同「𠬞」)，象雙手捧奉龍形。「龍」、「廾」皆為聲符，讀作「恭」，表示恭敬。
甲、金文從「龍」從「廾」(同「𠬞」)，象雙手捧奉龍形。「龍」、「廾」皆為聲符，讀作「恭」，表示恭敬。後期金文或加「兄」旁，亦為標聲(孫常叙)。「龏」是「龔」的古字，與「恭」音義同，表示恭敬。西漢以後始見從「共」聲的「龔」字。
甲骨文用作地名、人名、神祖名。金文除用作人名、地名外，用與「恭」同。一，表示恭敬，秦公簋：「嚴龏夤天命」，《尚書．無逸》：「嚴恭寅天命」。二，指周恭王，趞曹鼎：「龏王才(在)周新宮」。「龏王」，典籍作「共王」或「恭王」。
戰國晚竹簡「龏」亦同「恭」，《上博竹書一．緇衣》：「吾大夫龏(恭)且儉」。《睡虎地秦簡．為吏之道》：「龏(恭)敬多讓」。「龏」、「恭」音義皆同，徐同柏認為「龏、恭，古今字」。此外，「龏」又與「共」通用。《郭店簡．緇衣》：「情(靖)共尔(爾)立(位)」，上博本作「龏」。《玉篇》「龔，今作供。」參見「共」、「供」、「龔」、「恭」。
《說文》：「龏，慤也。从廾龍聲。」段玉裁注：「〈心部〉曰：愨，謹也。此與心部『恭』音義同。按紀庸，似從廾得聲。」

龔

「龔」甲、金文作「龏」，「廾」、「龍」皆是聲符，表示恭敬奉行。參見「龏」。
「龔」甲、金文作「龏」，「廾」、「龍」皆是聲符，表示恭敬奉行。又與「恭」、「共」通用，詳參「龏」。「龏」本從「廾」，從「共」之「龔」至西漢馬王堆竹簡始見。
後世字書以「龔」有供給之義，後作「供」，按此義於古文字未見。《說文》：「龔，給也。从共龍聲。」段玉裁注：「此與人部供音義同。今供行而龔廢矣。」又云：「秦和鐘銘：龔夤天命。言奉敬天命也。」《玉篇》：「龔，奉也。亦作供。」