略說: 西周晚期金文從「玉」，「睘」聲；小篆從「玉」，「瞏」聲。「睘」既用作聲符，亦兼有表意作用，表示「環」是圓形的。本義是玉環、玉璧。

 詳解: 西周晚期金文從「玉」，「睘」聲或「袁」聲，「睘」、「袁」古形音極近，作為古文字的偏旁，有「睘」、「袁」不分的情況（詳見「袁」字）；小篆從「玉」，「瞏」聲。西周早期金文寫作「睘」，「睘」從「罒」從「◎」從「衣」，本義是玉環。後來為了明確字義，在「睘」旁增加意符「玉」，表示以玉製成的環。「睘」既用作聲符，亦兼有表意作用，表示「環」是圓形的。《說文》：「環，璧也。肉好若一謂之環。」「肉」、「好」分別指環的周邊和中間的孔，郭璞注《爾雅》：「邊、孔適等。」即是玉的周邊和璧孔寬度相約就稱之為「環」。

　　「環」本義為玉璧，圓形中間有孔，古代多用作符信或裝飾品。《荀子．大略》：「絕人以玦，反絕以環。」楊倞注：「古者，臣有罪，待放於境，三年不敢去，與之環則還，與之玦則絕。」意指古時有罪的臣子會流放到國家的邊境，三年不敢離開，若君主賜予玉環，則可以歸去；若賜予玉玦，則表示不可以離開。後世以「環玦」比喻官員的內召和外貶；參見「玦」。後來泛指圓形中間有孔的東西，如花環、耳環、指環等。又引申作四周、周圍之意。《管子．輕重丁》：「請使天子之吏環封而守之。」這句指請指派天子的官吏在周圍堆土植樹，以守衛都城。亦引申解作循環。《史記．高祖本紀》：「三王之道若循環，終而復始。」「三王」即是大禹、商湯、周文王和周武王，「三王之道」指的是這些明君的帝王之道；這句表示古代明君的帝王之道如迴環往復，沒有止息。

　　從「環」之外形引申作動詞，表示環繞、包圍之意。《國語．越語上》：「三江環之，民無所移。」韋昭注：「環，繞也。」意指吳江、錢塘江和浦陽江圍繞吳越兩國，兩國的百姓無可遷移。《孟子．公孫丑下》：「三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。」意謂有三里的內城，七里的城郭，包圍着這座城攻打它，卻不能取勝。

　　金文用作本義。毛公鼎：「玉環」，而番生簋蓋則寫作「玉睘」。

　　戰國時，「環」字已有多個詞義。楚簡用作玉器的量詞。《包山楚簡．文書》簡213：「備（佩）玉一環。」秦簡解作環繞。《睡虎地秦簡．日書甲種》簡21背：「道周環宇，不吉。」「宇」指房屋；表示房屋的四周有道路環繞是不吉利的。

　　漢帛書解作循環。《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書》第110行：「可作不作，天稽環周，人反之為客。」意指該動時不動，在天道的循環運行中，人就會重新處於被動地位（參陳鼓應）。漢帛書借「還」為「環」，作環繞之意。《馬王堆．五十二病方》第101行：「取井中泥，以還（環）封其傷。」即是用井中的泥土，包圍傷口。段玉裁注《說文》：「還，今人還繞字用『環』，古經傳祇用『還』字。」故傳世文獻中亦可見「環繞」寫作「還繞」。漢帛書亦多見借「環」為「還」，解作返回義。《馬王堆帛書．春秋事語》第52行：「獻公之帀（師）襲郭（虢）環（還）。」意指晉獻公的軍隊攻打虢國後回來了。又用作轉移義。《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第278行：「餘（與）燕為上交，秦禍案環（還）歸於趙矣。」意謂（秦國）與燕國成為友好之國，秦國把禍患轉移給趙國。

相關漢字: 玉,睘,瞏,袁,罒,◎,衣,肉,好,玦,宇,還